法华经·卷六·随喜功德品

　　尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。众宝香炉烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。

　　尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

　　佛说希有法，昔所未曾闻，

　　世尊有大力，寿命不可量。

　　无数诸佛子，闻世尊分别，

　　说得法利者，欢喜充遍身。

　　或住不退地，或得陀罗尼，

　　或无碍乐说，万亿旋总持。

　　或有大千界，微尘数菩萨，

　　各各皆能转，不退之法轮。

　　复有中千界，微尘数菩萨，

　　各各皆能转，清净之法轮。

　　复有小千界，微尘数菩萨，

　　余各八生在，当得成佛道。

　　复有四三二，如此四天下，

　　微尘诸菩萨，随数生成佛。

　　或一四天下，微尘数菩萨，

　　余有一生在，当成一切智。

　　如是等众生，闻佛寿长远，

　　得无量无漏，清净之果报。

　　复有八世界，微尘数众生，

　　闻佛说寿命，皆发无上心。

　　世尊说无量，不可思议法，

　　多有所饶益，如虚空无边。

　　雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗，

　　释梵如恒沙，无数佛土来。

　　雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，

　　如鸟飞空下，供散于诸佛。

　　天鼓虚空中，自然出妙声，

　　天衣千万种，旋转而来下。

　　众宝妙香炉，烧无价之香，

　　自然悉周遍、供养诸世尊。

　　其大菩萨众，执七宝幡盖，

　　高妙万亿种，次第至梵天。

　　一一诸佛前，宝幢悬胜幡，

　　亦以千万偈、歌咏诸如来。

　　如是种种事，昔所未曾有，

　　闻佛寿无量，一切皆欢喜。

　　佛名闻十方，广饶益众生，

　　一切具善根，以助无上心。

　　尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜——除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　若人求佛慧，于八十万亿，

　　那由他劫数，行五波罗蜜。

　　于是诸劫中，布施供养佛，

　　及缘觉弟子，并诸菩萨众。

　　珍异之饮食、上服与卧具，

　　栴檀立精舍，以园林庄严。

　　如是等布施，种种皆微妙，

　　尽此诸劫数，以回向佛道。

　　若复持禁戒，清净无缺漏，

　　求于无上道，诸佛之所叹。

　　若复行忍辱，住于调柔地，

　　设众恶来加，其心不倾动。

　　诸有得法者，怀于增上慢，

　　为此所轻恼，如是亦能忍。

　　若复勤精进，志念常坚固，

　　于无量亿劫，一心不懈息。

　　又于无数劫，住于空闲处，

　　若坐若经行，除睡常摄心。

　　以是因缘故，能生诸禅定，

　　八十亿万劫、安住心不乱。

　　持此一心福，愿求无上道，

　　我得一切智，尽诸禅定际。

　　是人于百千，万亿劫数中，

　　行此诸功德，如上之所说。

　　有善男女等，闻我说寿命，

　　乃至一念信，其福过于彼。

　　若人悉无有，一切诸疑悔，

　　深心须臾信，其福为如此。

　　其有诸菩萨，无量劫行道，

　　闻我说寿命，是则能信受。

　　如是诸人等，顶受此经典，

　　愿我于未来，长寿度众生。

　　如今日世尊、诸释中之王，

　　道场师子吼，说法无所畏。

　　我等未来世，一切所尊敬，

　　坐于道场时，说寿亦如是。

　　若有深心者，清净而质直，

　　多闻能总持，随义解佛语，

　　如是诸人等，于此无有疑。

　　又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。

　　又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。

　　阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说：如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。

　　况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。

　　阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　若我灭度后，能奉持此经，

　　斯人福无量，如上之所说，

　　是则为具足，一切诸供养。

　　以舍利起塔，七宝而庄严，

　　表刹甚高广，渐小至梵天，

　　宝铃千万亿，风动出妙音。

　　又于无量劫，而供养此塔，

　　华香诸璎珞，天衣众伎乐，

　　燃香油酥灯，周匝常照明。

　　恶世法末时，能持是经者，

　　则为已如上，具足诸供养。

　　若能持此经，则如佛现在，

　　以牛头栴檀，起僧坊供养。

　　堂有三十二，高八多罗树，

　　上馔妙衣服，床卧皆具足，

　　百千众住处，园林诸浴池，

　　经行及禅窟，种种皆严好。

　　若有信解心，受持读诵书，

　　若复教人书，及供养经卷，

　　散华香末香，以须曼瞻卜、

　　阿提目多伽，薰油常燃之。

　　如是供养者，得无量功德，

　　如虚空无边，其福亦如是。

　　况复持此经，兼布施持戒，

　　忍辱乐禅定，不嗔不恶口，

　　恭敬于塔庙，谦下诸比丘，

　　远离自高心，常思惟智慧，

　　有问难不嗔，随顺为解说，

　　若能行是行，功德不可量。

　　若见此法师，成就如是德，

　　应以天华散，天衣覆其身，

　　头面接足礼，生心如佛想。

　　又应作是念：不久诣道树，

　　得无漏无为，广利诸人天。

　　其所住止处，经行若坐卧，

　　乃至说一偈，是中应起塔，

　　庄严令妙好，种种以供养。

　　佛子住此地，则是佛受用，

　　常在于其中，经行及坐卧。