志·卷九
旧唐书
南蛮、北狄国俗,皆随发际断其发,今舞者咸用绳围首,反约发杪,内于绳下。 又有新声河西至者,号胡音声,与《龟兹乐》、《散乐》俱为时重,诸乐咸为之少 寝。
《北狄乐》,其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国,皆马上乐也。鼓吹本军旅 之音,马上奏之,故自汉以来,《北狄乐》总归鼓吹署。后魏乐府始有北歌,即 《魏史》所谓《真人代歌》是也。代都时,命掖庭..........
志·卷二十三
宋史
志·卷三十九
明史
黄童白叟鼓腹讴歌承应曲,曰《豆叶黄》:雨顺风调,五谷收成,仓廪丰盈,大利民生。托赖著皇恩四海清,鼓腹讴歌,白叟黄童,共乐咸宁。
四夷舞曲,其一,《小将军》:顺天心,圣德诚,化番邦,尽朝京。四夷归伏,舞于龙廷。贡皇明,宝贝擎。其二,《殿前欢》:四夷率土归王命,都来仰大明。万邦千国皆归正,现帝庭,朝仁圣。天阶班列众公卿..........
如来现相品
华严经
尔时,诸菩萨威神力故,于一切供养具云中,自然出音而说颂言:
“无量劫中修行满,菩提树下成正觉,为度众生普现身,如云充遍尽未来。众生有疑皆使断,广大信解悉令发,无边际苦普使除,诸佛安乐咸令证。菩萨无数等刹尘,俱来此会同瞻仰,愿随其意所应受,演说妙法除疑惑!云何了知诸佛地?云何观察如来境?佛所加持无有边,愿示此法令清净!云何是佛所行处,而以智慧能明入?佛力清净广无边,为诸菩萨应开示!云..........
时序部·卷十五
太平御览
又潘尼《上巳日帝会天渊池诗》曰:青春暮月,六气和理。律应沽..........
乐部·卷六
《唐会要》曰:贞元三年四月,河东节度使马燧定难曲,御麟德殿阅试之。
卷四·岁时中
艺文类聚
晋王赞三月三日诗曰:招摇启运,寒暑代新,亹亹不舍,如彼行云..........
卷三十八·礼部上
【铭】后汉李尤太学铭曰:汉遵礼典,崇兴六艺,修周之理,埽秦之弊,褒建儒宫,广置异记,开延..........
卷一百四十六
通典
南蛮、北狄国俗,皆随发际断其发,今舞者咸用绳围首,反约发杪,内於绳下。
又有新声自河西至者,号胡音声,与龟兹乐、散乐俱为时重,诸乐咸为之少寝。
散乐(隋以前谓之百戏)
散乐,非部伍之声,俳优歌舞杂奏。
后汉天子临轩设乐,舍利兽从西方来,戏於殿前,激水化成比目鱼,跳跃嗽水,作雾翳日,而化成黄龙,长八丈,出水游戏,辉..........
卷八·五德志
潜夫论
大电绕枢照野,感符宝,生黄帝轩辕〔一〕。代炎帝氏。其相龙颜〔二〕,其德土行〔三〕。以云纪,故为云师而云名〔四〕。作乐咸池〔五〕。是始制衣裳〔六〕。
〔一〕艺文类聚二引河图握矩起云:“大电绕枢星,照郊野,感符宝而生黄帝。”御览七十九“符”作“附”,初学记九引诗含神雾同。大戴礼五帝德篇云:“黄帝曰轩辕。”○铎按:初学记九引帝王世纪:..........