..........新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。
　　34.刘海蟾：名刘操，五代时人，曾为燕主刘守光丞相。传说中的准财神。相传他在终南山[修道，成了神仙，是全真教供奉的五祖之一。民间流行的他的画像..........短发覆在额上的发型为刘海儿。
　　35.刘昫xù：（公元887——946年），字耀远，涿州归义（今属河北雄县）人，五代史学家，后晋政治家。二十四史之一《旧唐书》的编撰者。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开..........

..........，元帝专配感帝，自余悉依武德。永 徽二年，又奉太宗配祀于明堂，有司遂以高祖配五天帝，太宗配五人帝。

　　显庆元年，太尉长孙无忌与礼官等奏议曰：

　　臣等谨寻方册，历考前规，宗祀明堂，必配天帝，而伏羲五代，本配五郊，预 入有堂，自缘从祀。今以太宗作配，理有示安。伏见永徽二年七月，诏建明堂，伏 惟陛下天纵圣德，追奉太宗，已遵严配。时高祖先在明堂，礼司致惑，竟未迁祀， 率意定仪，遂便著令。乃以太宗皇帝降配五人帝..........

..........昕。潜研堂本。）

　　《历代史表》五十九卷。（万斯同。原刻足本，初印本少末六卷。钱大昕《唐学士年表》一卷、《五代学士年表》一卷、《宋中兴学士年表》一卷，德清徐氏刻本。）

　　《史表》卷。（洪饴孙。李兆洛刻本。乃合编历代史目.....　　──右正史类编年第二《资治通鉴》二百九十四卷。（宋司马光。元胡三省《音注》。胡克家仿元本，武昌局翻胡本。战国至五代。）

　　《通鉴考异》三十卷。（同上。《通鉴全书》附刻本，胡注本已将《考异》散附本书各条下。）

　　《..........

..........尝以太乙统宗宝鉴求积年术日法一万五百岁，实三百八十三万五千四十八分二十五秒为疑。锐据宋同州王湜易学，谓每年於三百六十五日二千四百四十分之外，有终於五分者，有终於六分者，有终於五六分之间者。终於五分者，五代王朴钦天历是也，以七千二百为日法。终於六分者，近年万分历是也，以一万分为日法。终於五六分之间者，景祐历法载於太乙遁甲中是也，以一万五百分为日法，此暗用授时法也。试以日法为一率，岁实为二率，授时日法一万..........

..........邑。酒租皆折使输金，以为金涂，犹不能足。”《唐书·敬宗纪》：“诏度支进铜三千斤，金薄十万，翻修清思院新殿及升阳殿图障。”《五代史·闽世家》：“王昶起三清台三层，以黄金数千斤铸宝皇及元始天尊、大上老君像。”宋真宗作玉清昭应宫，甍栱栾楹，全以金饰，所费..........善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪？且吾闻佛在利人，虽头目犹舍以布施。若朕身可以济民，亦非所惜也。”《五代史》：“高丽地产铜银。周世宗时，遣尚书水部员外郎韩彦卿以帛数千匹市铜于高丽，以铸钱。显德六年，高丽王昭遣使者贡黄铜..........

..........句读之不通，而欲从事于九丘之书，真可为千载笑端矣。

　　○交耻《大学衍义补》曰：“交耻本秦汉以来中国郡县之地。五代时，为刘隐所并。至宋初，始封为郡王，然犹授中国官爵勋阶，如所谓特进检校太尉、静海军节度观察等使及赐号推诚顺化功臣，皆如内..........皆是寓言。渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之亦在水上苇间，依破旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修，祖庙移大殿，于後因以讲堂旧基石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。

　　○徐州《史记·齐大公世家》..........

..........去庙阶远近为制。仍立四门八观，依太庙门别各安三门，施玄阃，四角造三重巍阙。”此后群儒纷竞，各执异议，不定且止。）

　　显庆元年，礼官议，太宗不当配五人帝。太尉长孙无忌等议曰：“宗祀明堂，必配天帝，而伏羲五代，本配五郊，与入明堂，自缘从祀。今以太宗作配，理有未安。伏见永徽二年，追奉太宗，以遵严配。当时高祖先在明堂，礼司致惑，竟未迁祀。乃以太宗降配五人帝，虽复亦在明堂，不得对越天帝。谨按孝经'孝莫大於严父，严..........

..........亲庙，亦不过四。又按礼图，诸侯庙止开南门，而二王后祔祭仪注云'执事者列於庙东门之外'。既有东门，明非一门。献武礼数既崇，备物殊等。准据今庙，宜开四门。”）

　　北齐，王及五等开国执事官、散从二品以上，皆祀五代。五等散官正三品以下，从五品以上，祭三代。三品以上，牲用太牢，以下少牢。执事官正六品以下，从七品以上，祭二代，用特牲。正八品以下，达於庶人，祭於寝。

　　大唐制，凡文武官二品以上，祠四庙。三品以上须..........

..........”周制也。七者，太祖、文王及武王之祧，与亲庙四也。太祖，后稷也。殷则六庙也，契及汤与二昭二穆也。夏则五庙，无太祖，禹与二昭二穆而已。晋朝博士孙钦议云：”王者受命太祖及诸侯始封之君，其以前神主，据以上数，过五代即毁其庙，禘祫不复及也。禘祫所及者，谓受命太祖之后，迭毁主升藏於二祧者。虽百代，禘祫及之。”伏以献、懿二祖，则太祖以前亲尽之主也。据三代以降之制，则禘祫不及矣。代祖神主，则太祖以下毁庙之主也，则公羊传所..........

..........不毁。迭迁之义，其在四庙。记云'五庙之孙，祖庙未毁'，虽为有所援引，然与朝仪不同。如依其议，匪直太祖曾玄，诸庙子孙，悉应陪列。既无正据，窃谓太广。”

　　灵太后令曰：“议亲律注云：'非唯当代之属籍，历谓先帝之五代。'此乃明亲亲之义笃，骨肉之恩重。公卿众议，以远及诸孙太广致疑，百僚助祭，可得言狭也？祖庙未毁，曾玄不与坛堂之敬，便是宗人之昵，反外於附庸，王族之近，更疏於群辟。先朝旧仪，草创未定，刊制律宪，垂之不朽。..........