..........尝有遍行天下者也。夫工匠农贾，未尝不可以相为事 也，然而未尝能相为事也。用此观之，然则可以为，未必能也；虽不能，无害可以 为。然则能不能之与可不可，其不同远矣，其不可以相为明矣。

　　尧问于舜曰：“人情何如？”舜对曰：“人情甚不美，又何问焉！妻子具而孝 衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美， 又何问焉！唯贤者为不然。”

　　有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。多..........

..........曰：“天之大经，一阴一阳。人之大经，一情一性。性生於阳，情生於阴。阴气鄙，阳气仁。曰性善者，是见其阳也；谓恶者，是见其阴者也。”若仲舒之言，谓孟子见其阳，孙卿见其阴也。处二家各有见，可也。不处人情性，情性有善有恶，未也。夫人情性，同生於阴阳，其生於阴阳，有渥有泊。玉生於石，有纯有驳，性情生於阴阳，安能纯善？仲舒之言，未能得实。

　　刘子政曰：“性，生而然者也，在於身而不发；情，接於物而然者也，出形於外。形外则..........

..........增律五十余篇。宣帝时，路温舒上书曰： “夫狱者天下之命，《书》曰：与其杀不辜，宁失有罪。今治狱吏，非不慈仁也。 上下相殴，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱吏皆欲人死，非憎人也， 自安之道，在人之死。夫人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得。故囚 人不胜痛，则饰辞以示人。吏治者利其然，则指导以明之；上奏畏却，则锻炼而周 内之。虽咎繇听之，犹以为死有余罪。何则？文致之罪故也。故天下之患，莫深于 狱。”宣帝善..........

..........。厚赂阍守，以达窈娘。窈娘得诗悲咽，结三章于裙带，赴井而死。延嗣见诗，遣酷吏诬陷知之，破其家。知之诗曰：石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。昔日可怜君自许。此时歌舞得人情。君家楼阁不曾观，好将歌舞借人看。富贵雄豪非分理，骄奢势力横相干。别君去君终不忍。徒劳掩袂伤红粉。百年离别在高楼，一代红颜为君尽。（出《本事诗》）

　　开元..........君名士，留情郡妓，何故不知而召置之，成余之过！乃十笞之。命妓与百缣，即时归之。其词曰：好去春风湖上亭，柳条藤蔓系人情。黄莺久住浑相恋，欲别频啼四五声。（出《本事诗》）

..........谓也。若於转折处看得分明，自然头头皆合。程子尝言：“天地间只有一个感应而已，更有甚事？”夫往者感则来者应，来者感则往者应，一感一应，循环无已，理无往而不存焉，在天在人一也。天道惟是至公，故感应有常而不忒，人情不能无私欲之累，故感应易忒而靡常。夫感应者气也，如是而感，则如是而应，有不容以毫发差者理也，适当其可则吉，反而去之则凶，或过焉或不及焉，则悔且吝。故理无往而不定也。然此多是就感通处说，须知此心虽寂然不..........

..........，这可断断不能从命！至于你我，我虽说是施恩不望报，你也切莫受恩便忘报。你可记得你我在能仁寺庙内初会的时候，我待你也有小小的一点人情？今日之下，你不想个方儿帮我罢了，怎的倒拿这话儿挤起我来？妹妹，你莫非也略差了些儿？”说着，便把那眉头儿一逗，眼神儿一足，便有个..........那是姐姐自己认的干娘；姐姐要讲不肯用公婆的，公婆用的还是姐姐帮的银子。此外只怕还有个人儿帮箱，是谁帮箱，帮的是甚么？人家的人情人家会行，此时用不着我告诉。姐姐不到得无妆奁赔送。这要再拿我比起来，更是笑话了。当日承姐姐当着我的面儿，指和尚那堆银子，重换..........

..........不语忍着疼　小爷越打越有气　用手打他也不中阮英将鞋忙脱下　扬起鞋底使劲攻　又连打了无其数打的鲜血往外崩　金亨这回疼难忍　开言叫声小阮英莫非你要打死我　报仇叫我本命倾　杀人不过头落地你也应该看人情　阮英这边忙问道　看谁人情要说明金亨无奈说出口　你也该看小宾朋　你与我儿先交好他才领你到家中　我妻孙氏真为你　一定叫我救你生逼我救你要我命　孙氏闹到大天明　不看金面看佛面不观父情观子情　父子之情全不看　当瞧孙氏老面..........

..........也。昏愚父母，骄奢子弟，不可不知。

　　问安，问侍者，不问病者；问病者，非所以安之也。

　　丧服之制，以缘人情，亦以立世教。故有引而致之者，有推而远之者，要不出恩、义两字。而不可晓亦多。达观会通之君子，当制作之权，必有一番见识。泥..........愧惧，令其自新，方有趣味，是谓以善养人。

　　曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言，不可不慎也。

　　恩礼出于人情之自然，不可强致。然礼系体面，犹可责人；恩出于根心，反以责而失之矣。故恩薄可结之使厚，恩离可结之使固，一相责望，为怨滋深..........

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　　余待小人不能假辞色，小人或不能堪。年友王道源危之曰：“今世居官切宜戒此。法度是朝廷的，财货是百姓的，真借不得人情。至于辞色，却是我的；假借些儿何害？”余深感之，因识而改焉。

　　刚、明，世之碍也。刚而婉，明而晦，免祸也夫！......名分，便小有谦下不妨。得为而为之，虽无暂辱，必有后忧。即不论利害论道理，亦云居上不骄民，可近不可下。

　　只人情世故熟了，甚么大官做不到？只天理人心合了，甚么好事做不成？

　　士君子常自点检，昼思夜想，不得一时闲，郄思..........

..........，已通此议。大功重而嫁轻，小功轻而娶重，故大功之末可以嫁，小功之末可以娶也。所以然者，下殇小功，本周亲者，以其殇折之痛，既人情所哀，不可以娶。长殇大功，邻於成人大功，接於齐縗，犹亲服之内，於情差申，冠嫁之事可同於成人之大功，故不言长殇大功之不嫁也。..........必原其姓之所出。末代不复易姓，异姓则胡越，不假复寻其由出，同姓必宜本其由。是以各从首易，不为同姓之婚。且同姓之婚，易致小人情巧，又益法令滋章。嘏在边地，无他婚处，居今行古，致斯云耳。"

　　内表不可婚议（魏）　

　　魏袁准正论..........