..........四面望一望道：“请教九公：那边青枝绿叶，大小不等，是何树木？”多九公道：“大树是桑，居民以此为柴；小树名叫木棉。此地不产丝货，向无绸缎，历来都取锦絮织而为衣，所以林兄特带绸缎来此货卖。”唐敖道：“小弟向日因古人传说：‘巫咸之人，采桑往来。’以为必是产丝之地，那知却是有桑无蚕。可惜如此好桑，竟为无用之物，舅兄此去，货物可能得利？”多九公道：“当初有人来此贩货，如财运亨通，竟可大获其利：因木棉失收，国人无以为衣，丝货一到，..........

..........见，以慰其情，这是礼部官的用情处。朝廷依允，仲翔领了吴天祐告身一道，谢恩出京，回到武阳县，将告身付与天祐。备下祭奠，拜告两家坟墓。择了吉日，两家宅眷，同日起程，向西京到任。

　　那时做一件奇事，远近传说，都道吴、郭交情，虽古之管、鲍，羊、左，不能及也。后来郭仲翔在点州，吴天拍在点谷县，皆有政绩，各升迁去。岚州人追慕其事，为立“双义祠”，把吴保安、郭仲翔。里中凡有约誓，都在庙中祷告，香火至今不绝。有诗为证..........

..........集义云者，谓集在义上，犹言即乎人心之安也。君子之学，乐则行之，忧则违之，即乎此心之安而已。

　　扩充是去障碍以复本体，不是外面增益来。

　　《春秋》不立传者，凡《春秋》所书之事，皆当时人所共知，但传说不同，隐微之地为奸雄所欺耳。夫子直笔奸雄之真蹟实情，而破其曲说，使天下晓然知是非所在而不可欺，而奸雄之计有所不能行，故乱臣贼子闻之而惧。

　　唐、虞、三代，不知断过多少事，或善或恶，可惩可劝，若必事..........

..........对北京的大街小巷，多少熟悉点了，他仍然出前门走李铁拐斜街奔五道庙，穿骡马市、菜市口，一直赶奔牛街北口，再往南就到了清真寺。海川站在角门，抬头一看，清真寺建造得十分庄严富丽。牛街清真寺在全国都很有名，据传说是从辽代圣宗十三年建成，距离现在已经有一千多年了。明朝正统七年重新修建，到了清朝康熙三十五年，又照原样大修了一次。海川看见的就是康熙三十五年重修后的清真寺。过了大影壁，一过山门有望月楼，再往里有梆歌楼..........

..........韦家小姐是端在不过的人，非礼之言无由入耳。

　　别样的话，我断然不敢代传，独有‘节义’二字是她喜闻乐听的，待我就去传说。”七郎甚喜，当日不肯回家，只在就近之处坐了半日，好听回音。 俞阿妈走入韦家，见了小姐，先说几句闲言，然后引归正路，照依七郎..........既悔前议，就是恩断义绝之人了，还有什么瓜葛？他这些说话，都是支离矫强之词，没有一分道理。阿妈是个正人，也不该替他传说。”俞阿妈道：“悔盟别娶之事，是父母逼他做的，不干自己之事，也该原宥他一分。”韦小姐道：“父母相逼，也要他肯从，..........

..........去圈禁了。”小行者道：“那造化山是个什么妖精？”老妖道：“造化山不是妖精。”小行者道：“不是妖精，却是什么人？”老妖道：“他这人，说起来自有天地他就出世了，也不知有多少年纪，外貌看来却象个十三、四岁的孩子，一向闻得人传说，他的乳名叫做造化小儿，近因阴、阳二大王要偷窃他的本事去弄人，故奉承他叫做小天公。”小行者道：“这小儿有些什么本事，就这样奉承他？”老妖道：“说起来，他的本事甚大，直与玉皇大帝一般哩！他比玉皇大帝性子更惫懒，..........

..........放心，今日特地到灵隐寺去探访。”济公说：“我官司已完了，秦相也未把我怎么样。”便把相府之事向二人说了一遍。苏北山一听说：“今天可曾吃过酒了？”

　　济公说：“我正要想吃酒。你二人这时上哪去？”苏北山说：“我等听家人传说，有一官家之女落在烟花，只不知是真是假。我二人要去瞧瞧。”和尚说：“好，我也去瞧瞧。”赵文会说：“师父，你老人家要上勾栏院，有些不便了。你是出家人，讲究修道参禅，要到那个地方去，岂不被人耻笑？”

　　和尚说：..........

..........立为君，拜石厚为上大夫。桓公之弟晋，逃奔邢国去了。史臣有诗叹卫庄公宠吁致乱，诗云：

　　教子须知有义方，养成骄佚必生殃。
　　郑庄克段天伦薄，犹胜桓侯束手亡。

　　州吁即位三日，闻外边沸沸扬扬，尽传说弑兄之事，乃召上大夫石厚商议曰：“欲立威邻国，以胁制国人，问何国当伐？”石厚奏：“邻国俱无嫌隙，惟郑国昔年讨公孙滑之乱，曾来攻伐，先君庄公服罪求免，此乃吾国之耻，主公若用兵，非郑不可。”州吁曰：“齐、郑有石门之..........

　　冯谖弹铗客孟尝　齐王纠兵伐桀宋

　　话说孟尝君自秦逃归，道经于赵，平原君赵胜出迎于三十里外，极其恭敬。赵人素闻人传说孟尝之名，未见其貌，至是争出观之，孟尝君身材短小，不逾中人，观者或笑曰：“始吾慕孟尝君，以为天人，必魁然有异，今观之，但渺小丈夫耳。”和而笑者复数人，是夜，凡笑孟尝君者皆失头，平原君心知孟尝门客所为，不敢..........

..........之社，则以五色土各依方色为坛，广五丈。（春秋文义曰：“天子社坛，博五丈，诸侯半之。天子大社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，冒以黄土。”）诸侯则但用当方之色为坛。皆立树以表其处，又别为主以象其神。（礼记大传说牧野之事云“既事而退，柴於上帝，祈社”。又尚书甘誓云“不用命戮於社”，则天子诸侯军行皆载社主也。其主，郑注但云“盖用石为之”，以石为土类故也。）大夫以下，但各以地所宜之木而立之。（司徒职云：“设其社稷之壝而树之田主..........