与人主共理天下者，吏而巳。内九卿百执事，外刺史县令，其次为佐为吏为胥徒，若是者贵贱不同，均吏也。古者军民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为是，以上世之士高隐大山深谷上之人，求之切切然恐不至也，故为吏者常出不得巳，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下，取民愈广，害民愈深。才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食，以代其耕，数十农夫力..........

　　善誉人者人誉之，善毁人者人毁之，施报之常也。世有好名之士，以其高天下者自负，恐天下之人挟其所长有以轧已，于是毁之为不足道。为不足与吾并，以表见其高。天下之人不堪其毁，争起而毁之。其始也求得美名，而终也反为天下之恶所归，是不得取名之道也。是以古之君子道高而愈谦，德尊而愈恭，其于人也，遏恶而扬善，人之有善若已有之，唯恐其不得闻，而以为已所不逮；不幸闻人之过，则亦含容覆护，不忍其不得为君子。故天下之人不堪其誉，争起而誉之，其始也虽若自贬，其终也乃为天下显，人是得取名之道也。夫以口胜天下天下之口，不犹众..........

　　天下有至宝，贵甚夜光，重甚垂棘，而未易识者。一介之士是已。珠隐于蚌，玉藏于璞，与螺蛤瓦石未始不类，然剖之凿之，愚者知为珠与玉。一介之士，道德仁义文章学问蕴诸其心胸，非如蚌可剖璞可凿也，脱使得天下高位，则礼乐兴、教化成、天地清宁、神明降格、民物阜殷，举天下至美愿见不可得者。坐而致之，其为至宝，岂止如夜光垂棘，一可玩而巳哉！奈何一蚌一璞至微，蕴诸大山沧海至深，天下尽心力求之，蛟鳄虎兕有所不避，故为珠玉者迄未尝不得遇；一介之士与人类并居，其求之甚易，非有高深足以劳其力、异类足（原缺九字）目弃非如藐然无..........

　　越人遇狗

　　越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：我善猎，与若中分。越人喜，引而俱归，食以粱肉，待之礼以人。狗得盛礼，日益倨，猎得兽必尽啖乃巳。或嗤越人曰：尔饮食之得兽，狗辄尽啖，将奚以狗为？越人悟，因与分肉，多自与。狗怒啮其首，断领足走而去之。夫以家人豢狗而与狗争食，几何不败也。

　　楚佞鬼

　　楚佞鬼，有鬼降于楚，曰：天帝命我治若土，余良威福而人。众愕然，共命惟谨，祀之庙，旦旦荐血食，跪而进之。将弊市井亡赖，附鬼益众，以身若婢妾然不厌，及其妻若女，鬼气所..........

　　西湖之阳有畸士，不详姓氏，自称元无人。其言曰：昔予祖父所出，与少所学业，具能识，以难故，遯逃山谷间。予心惴惧，若得阳里华子疾，今皆忘之。有物在吾上空空然，扪以手弗及。或告予曰：其名天；有物在吾下广广然，践以足弗穷，或告予曰：其名地；又有光景之丽乎空空中者，又有形象之突乎陷乎广广前者，或不尽以名告，又有物与吾并交交然憧憧然往来，且不巳以目，计之不得其数，或告予曰：其名人。自是三物者入吾胸腑，予明而辟目，巳纷芴错委，而与予心斗；予晦而阖目，则四方上下不召而至不触而应，而与予梦为接。予怠且病，则有教予..........

　　谢君名翱，字皋父，延平人。蚤事科举，学有志当世。中遭兵火，室家散亡，购得一子，军伍中相与，竭力生产仅自给，属繇役繁兴，不堪迫辱，日益愤懑成疾。以子初达时务，委而出遊，过严陵故旧，馆焉，因娶某氏。其地与婺接，故常往来两州间，积十四五年，指授馆下。生粲然进于文学，性耿介，不以贫累。人所居产薪若炭，率秋暮载至杭易米，卒岁少裕，则资游江海，访前代故实，着家史，补唐诗人无传者三十余篇，传近世隐逸数篇。岁甲午，与杭人邓牧相遇会稽，结为方外友。牧罕读古人著述，谓文章当出胸臆自成一家，而君记问优赡，必欲中古人绳..........

　　杭往建国湖绝境，并湖而家数千，率贵臣邸第，毁民舍入者十九，惟佛寺仅存。易世已来，歌台舞榭日就颓圯，仅存者或辟而广，良有天数。壬午秋，余卜数椽葛岭下，面湖背山，景象清美，是屋介两寺间，故往不为强有力者所并邻第迄毁，故今得湖山最多。俯仰三十年非偶然者。客过问曰：西湖一勺水，阅兴废多矣，向之斗豪竞奢而今安在？吾始也未生，本无父母兄弟妻子，而今也良有目欲美色、耳欲声音、身欲宁居，忽忽百年后坟墓荆棘，庐舍为瓦砾。前日摇精神逐骛耆欲，安知至此！君知其说乎？画舫日数百，登酒肉载歌舞，朝出水浒夕去城阙，去则不知..........

　　岁丙戌夏，余游杭，永庆院主僧勤肃余请云，某平日勤瘁，不以营吾私。罄所储，得史氏故宅辟兹道场，所以酬四恩润三有，非徒游居寝食而已。将丐诸当世大手笔，必子毋让为识之。曰：由杭北郭外驿道行七八里，西折走羊角埂，达草营巷，是为院。凡屋百二十有七楹，地三十亩有奇，相旧制或因或革，经始甲申良月，越岁有八月成。嘻，史故世臣也，及其殷时，树棨戟，置车盖，﨣﨣在门，峨峨在庭，燕婉绰约，在闺阃台榭之上，疲于声伎庖厨之下，饫于珍羞。物无常主，忽其易人，还面而思，梦邪觉邪？于是殿其阳以奉佛，堂其奥以演法，贝叶晨唱，木鱼..........

　　余杭孟君字集虚，筑室苕溪上为读书地，以其字扁之。予闻老氏云，三十辐共一毂，当其无车之用，知虚者万有所从集也。窍虚而风集，坎虚而水集，谷虚而云集，室居之虚也人集焉。天地之虚也，日月星辰山河草木羽毛鳞介集焉。孰谓吾一心虚而不为道所集乎？然心为物可虚可窒，道之为物惟恍惟惚，向焉所谓集皆可得见，而此不可知，故虚者每为异物所窒，恍兮惚兮者将弗集矣。一心无樊，攻焉者众，喜怒哀乐毒其内，是非得丧寇其外，欲斯须之虚有不可得者。若是求道，亦击鼓而求亡子也，吾孟君不然，君儒者，而寄迹道家者流，为诗文咸有法度，炼元养..........

　　余闻方外士云，静与喧境也，所以知静与喧者心也。境无趣舍，未尝以静为是、以喧为非，亦未尝以静为非、以喧为是，惟心有趣舍是非生焉。于是崇殖货利驰骛嗜欲之人，必舍静趣喧而之市矣；饮冰食蘗怡神养性之士，必舍喧趣静而隐山矣。二者莫不自以为是而更相非也。知道者则曰趣喧之市非矣，趣静隐山亦岂得为是哉？心居魏阙而身在岩穴，婴情好爵而假容江皋，山果静乎？屠羊楚国者不愿三旌，卖卜成都者无求苟得，市果喧乎？昧者由境不由心，达者由心不由境，心苟喧也，虽山而亦市；心苟静也，虽市而亦山。予识之久矣，会四明舒君来杭，为予言：..........