十定品·四
华严经
“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得十种法,同去、来、今一切诸佛。何者为十?所谓:得诸相好,种种庄严,同于诸佛;能放清净大光明网,同于诸佛;神通变化,调伏众生,同于诸佛;无边色身,清净圆音,同于诸佛;随众生业现净佛国,同于诸佛;一切众生所有语言皆能摄持、不忘不失,同于诸佛;无尽辩才随众生心而转法錀令生智慧,同于诸佛;大师子吼无所怯畏,以无量法开悟群生,同于诸佛;于一念顷,以大神通普入..........
入法界品·五
普眼菩萨
圆觉经
“善男子,彼新学菩萨及末世众生,欲求如来净圆觉心,应当正念,远离诸幻。先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念:‘我今此身四大和合,所谓发毛爪齿、皮..........净。善男子,譬如清净摩尼宝珠,映于五色随方各现,诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子,圆觉净性现于身心随类各应,彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是,由此不能远于幻化,是故我说身心幻垢。对离幻垢,说名菩萨。垢尽对除,即无对垢及说名者。 ......
清净慧菩萨
“善男子,一切众生从无始来,由妄想我及爱我者,曾不自知念念生灭,故起憎爱,耽著五欲。若遇善友,教令开悟净圆觉性,发明起灭,即知此生性自劳虑。若复有人,劳虑永断,得法界净,即彼净解为自障碍,故于圆觉而不自在,此名凡夫随顺觉性。
“善男子,一切菩萨见解为碍,虽断解碍,犹住见觉,觉碍为碍而不自在,此名菩萨未..........
威德自在菩萨
“善男子,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,取静为行,由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘从此永灭,便能内发寂静轻安。由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现如..........同幻故,非同幻观;皆是幻故,幻相永离。是诸菩萨所圆妙行如土长苗。此方便者,名三摩钵提。
“善男子,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸净相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍无碍境,受用世界及与身心。相在尘域,如器..........
内篇
葬书
卷二
楞严经
如是。世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相。
佛言。此见妙明。与诸空尘。亦复如是。本是妙明。无上菩提净圆真心。妄为色空。及与闻见。如第二月。谁为是月。又谁非月。文殊。但一月真。中间自无是月非月。是以汝今观见与尘。种种发明。名为妄想。不能于中出是非是。由是精真妙觉明性。故能令汝出指非指。
阿难白佛言..........
卷四
阿难白佛言。世尊。如佛说言。因地觉心。欲求常住。要与果位名目相应。世尊。如果位中。菩提涅槃。真如佛性。庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。若此见听。离于暗明。动静通塞。毕竟无体。犹如念心。离于前尘。本无所有。云何将此毕竟断灭。以为修因。欲获如来七常住果。世尊。若离明暗。见毕竟空。如无前尘。念自性灭。进退..........
卷八
僧宝传
禅师名守初、出於传氏。凤翔良原人也。
儿时、闻钟梵声。辄不食危坐终日。母吕试之、不亦不索。
年十六跪白求出家、吕许之。依渭州崆峒沙门志谂剃发。
诣泾州舍利、律师净圆受具足戒。始游律肆、执卷坐睡。
弃去历咸秦。自襄汉南、至长沙坐夏。
夏休诣云门偃禅师。偃问近离何处。对曰查渡。又问夏在何处。
对曰湖南报慈。又问几时离。对曰八月二十五。
偃曰、..........
卷二十六
诏道臻素有德行、可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。
似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀辈。
颓然不出户、叁十年如一日。元佑八年八月十七日殁。
前尝语门弟净圆曰。吾更叁日行矣。
及期沐浴、更衣说偈巳、跏趺而化。阅世八十、坐六十有一夏。
臻性慈祥纯至、奉身至约。一布裙二十年不易。
用五幅掩胫、不多为丛褶。曰徒费耳、无所嗜好。
乃能雪方..........