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志·卷十二

隋书

..........加时谓食时月在冲也。

  推日食加时术:

  置食定日小余,秋三月,内道,去交八时已上,加二十四,十二时以加四十八; 春三月,内道,去交七时已上,加二十四。乃以三乘之,如辰法得一辰,以命子算 外,即所在辰。不尽为时余。..........,命子算外为时。

  求外道日食法:

  去交一时内者,食。夏去交二时内,加时在南方三辰者,食。若去分至十二时 内,去交六时内者,亦食。若去春分三日内,后交二时内,秋分三日内,先交二时 内者,亦食。先交二时内,值盈二时外,及后交二..........

志·卷十二

旧唐书

..........加时在己巳东者,亦不蚀。

  推外道日蚀术

  不问交之先后,但去交一时内者,皆蚀也。若先交二时内者,值盈二时外者, 亦蚀。若后交二时内,值缩二时外者,亦蚀。其夏去交二时在南方三辰者,亦蚀。 若去分至十二时内,去交六时内者,亦蚀。若去交春分三日内,后交二时内者,亦 蚀。秋分三日内,先交二时内者,亦蚀。诸去交三时内,星伏如前者,亦蚀。

  推月蚀分术

  置去交分。其在冬,先后交皆去不蚀分二时之数。若在..........

志·卷十五

新唐书

..........时外,值缩,加时在未西;处暑毕寒露,后交 十三时外,值盈,加时在巳东,皆不蚀。交在外道,先后去交一时内者,皆蚀。若 二时内,及先交值盈、后交值缩二时外者,亦蚀。夏去交二时内,加时在南方者, 亦蚀。若去分、至十二时内,去交六时内者,亦蚀。若去春分三日内,后交二时; 秋分三日内,先交二时内者,亦蚀。诸去交三时内有星伏,土、木去见十日外,火 去见四十日外,金晨伏去见二十二日外,有一星者,不蚀。各置去交分。秋分后, 毕立春..........

志·卷十三

明史

..........阳经度。(即食甚日躔黄道度。)

  求加减分 视合朔时太阳宫度,入昼夜加减立成内,取加减分,依比例法求之。

  求子正至合朔时分秒 置食甚凡时,以加减分分加减之,(午前合朔减,午后加。)用加减十二时,(午前合朔用减十二时,午后用加十二时。)即子正至合朔时分秒。(按命时起子正,乃变其术以剑《大统》,非其本法也。)

  求第一东西差经差。视合朔时,太阳宫在立成(经纬时加减立成)右七宫取上行时,(顺行。)在左七宫取下行时,(逆行。)以子正至合..........

后集·卷二十一

武经总要

..........

  一曰:避危难出奔者,当从从开星下去,吉。以月将加时,春三月出卯,夏三月出午,秋三月出戌,冬三月出亥。已上为开星下。

  一曰:奔亡者,须避太乙直符下,犯之为吏执缚。直符者,正月起天罡,逆行十二时

  一曰:不可以青抵白,言甲乙日不可西攻。不可以黑向黄,言壬癸日不攻西围。他皆仿此。

  出军分主客《曾门经》曰:诸欲战斗,先分主客,然后方明胜负。主客先起为客,后为主人。先起者无令下克上,后..........

志·卷二十六

清史稿

..........为黄道赤经交角。乃用弧三角形,以北极距天顶为一边,影距赤道与九十度相加减为一边,北则减,南则加。初亏、复圆各子正时刻过十二时者,与二十四时相减。变赤道度,各为所夹之角,求得对北极距天顶之角。各为赤经高弧交角,以加减黄道赤经交角,太阴在夏至前六宫..........减。东西从大角。如减尽,则无此角。如无黄赤二经交角,则黄白即赤白,东西并同。

  求用时太阳距午赤道度,以食甚用时与十二时相减,馀数变赤道度,得用时太阳距午赤道度。

  求用时赤经高弧交角,用弧三角形,以北极距天顶为一边,太阳距北极为一边,..........

志·卷二十七

清史稿

..........过极至经圈,亦自黄极子点出弧线过天顶,作子甲卯弧黄平象限,而地平上黄道適中之辰点,在正午之西。先以春分距午西之庚戊赤道半周变十二时为春分距午之时分,次仍用戊辰甲正弧三角形求戊辰、甲弧二弧,此形有辰直角,有戊甲赤道距天顶。以戊直角内减己戊未角黄赤交角,得辰戊..........十度。求得壬戊赤道弧,亦为二十七度五十四分一十秒。乃与赤道全周相减,得十一宫二度五分五十秒,为本时春分距午后赤道度。变时得二十二时八分二十三秒,即本时春分距午时分也。又求得辛戊弧亦为十一度二十九分三十三秒,为太阳距赤道南纬度,并求得壬辛戊角亦为六十九度二十..........

卷二十

日知录

..........所谓直斗杓所指,以建时节者,非也。岂有自述其世系生辰,乃不言年而止言月日者哉。

  ○古无一日分为十二时古无以一日分为十二时之说。《洪范》言岁月日,不言时。《周礼·冯相氏》掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日二十有八星之位,不言时..........风起自东南,折木。”《宋书·符瑞志》:“延康元年九月十日,黄昏时,月蚀,荧惑过。人定时,荧惑出营室,宿羽林。”皆用此十二时

  《淮南子》“日出于阳谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑之上,爱始将行,是谓朏明,至于曲阿,是..........

卷十九

五灯会元

..........曰:“问者善问不解答,答者善答不解问。

  山僧今日,向饥鹰爪下夺肉,猛虎口里横身,为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻,咒力虽穷法转新。

  拇指破开天地闇,蛇头落鬼神惊。”僧问:“十二时中,教学人如何用心?”师曰:“蘸雪吃冬瓜。”问:

  “浩浩尘中如何辨主?”师曰:“木杓头边镰切菜。”曰:“莫便是和尚为人处也无?”师曰:“研槌撩馎饦。”问:

  “即心即佛时如何?”师曰:“顶分丫角。..........

卷二十

五灯会元

.....  人以其为石工,故有回石头之称也。上堂:“参禅学道,大似井底叫渴相似,殊不知塞耳塞眼,回避不及。

  且如十二时中,行住坐卧,动转施为,是甚么人使作?眼见耳闻,何处不是路头?若识得路头,便是大解脱路。方知老汉与你证明,山河大地与你..........一滴滴冻。天寒人寒,风动幡动。云门扇子,跳上三十三天,筑著帝释鼻孔。

  东海鲤鱼,打一棒雨似盆倾,不出诸人十二时中寻常受用。”上堂云:“圆通门户,八字打开。若是从门入得,不堪共语。

  须是入得无门之门,方可坐登堂奥。所..........

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