..........，消息盈虚之节，皆应躔次而无淫流，故能该浃生灵，堪舆天地。周德既衰，史官失职，畴人分散，禨祥不理。秦并天下，颇推五胜，自以获水德之瑞，用十月为正。汉氏初兴，多所未暇，百有余载，袭秦正朔。爰及武帝，始诏司马迁等议造《汉历》，乃行夏正。其后刘歆更造夏《三统》，以说《左传》，辩而非实，班固惑之，采以为志。逮光武中兴，太仆硃浮数言历有乖谬，于时天下初定，未能详考。至永平之末，改行《四分》，七十余年，仪式乃备。及..........

..........其极，伤我稼 穑”，“正月繁霜，我心忧伤”，以及“彼月而微，此日而微”，“烨烨震电，不 宁不令”。孔子删《诗》而存之，以示戒也。他日约鲁史而作《春秋》，则日食、 星变屡书而不为烦。圣人以天道戒谨后世之旨，昭然可睹矣。于是司马迁《史记》 而下，历代皆志天文。第以羲、和既远，官乏世掌，赖世以有专门之学焉。然其说 三家：曰周髀，曰宣夜，曰浑天。宣夜先绝，周髀多差，浑天之学遭秦而灭，洛下 闳、耿寿昌晚出，始物色得之。故自魏、晋以至隋、唐..........

..........子必慎为善，其为我也。”有类於“不敢为天下先”。翟之言其节用非儒，述晏婴之毁孔子曰：“盛容修饰以蛊世，絃歌鼓舞以聚徒，当年不能究其礼，积财不能瞻其乐”，其兼爱上同，则有类於慈俭者焉，然未尝一言及於老氏以为宗也。司马迁则引墨讥儒，崇黄、老而薄《六经》，谓经传以千万数，博而寡要，劳而少功。殊不知吾儒之学，自本贯末，虽孔子之圣，犹资闻见，以次德性之知而扩充之，《诗》《书》执《礼》，皆其雅言，而欲卒以学《易》，可谓念终始..........

..........，莫贤乎董仲舒；体恭笃敬，莫贤乎石奋；才兼文武，千金不入私门，莫贤乎窦婴；明君显贤，莫贤乎田叔；证主知分，莫贤乎贯高；忠义正直，莫贤乎鲍子都；謇谔忠谏，莫贤乎王弘。

　　张辅《名士优劣论》曰：世人论司马迁、班固才之优劣，多以固为胜，余以为失。迁叙三千年事，五十万言；固叙二百年事，八十万言。烦省不敌，固之不如一也。良史述事，善足以奖劝，恶足以鉴诫，人道之常。中流小事无取之，固又因循，难易益不同矣。又为..........

..........为"胄"，以"帝"为"虎"。

　　刘向《七略》曰：古文或误以"见"为"典"，以"陶"为"阴"，如此类多。

　　颍容《春秋例》曰：汉兴，博物洽闻著述之士，前有司马迁、扬雄、刘歆，后有郑众、贾逵、班固，近即马融、郑玄。其所著作违义正者，迁尤多阙略。举一两事以言之；《史记》不识毕公文王之子，而言"与周同姓"；扬雄著《法言》不识六..........

..........弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？"詹尹乃释策而谢曰："夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，知有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。"

　　司马迁《与任安书》曰：仆先人非有丹书剖符之功，依倚卜祝之间，人主以排优遇之。

　　《白虎通》曰：乾草稿骨众多，独以蓍龟何？龟之言久也，蓍之言耆也。

　　《尚书洪范五行传》曰：此禽兽草木之久而能知吉凶也。..........

..........囟门。手巾云："八尺一片，四角两面。所识是人面，不识畜生面。"接果云："斫头便斫头，却不教汝死。抛却亲生男，却爱过房子。"

　　又有以今人名藏古人名者云："人人皆戴子瞻帽（仲长统），君实新来转一官（司马迁），门状送还王介甫（谢安石），潞公身上不曾寒（温彦博）。"又有以古诗赋败弓云："争帝图王势已倾（无靶），八千兵散楚歌声（无弦），乌江不是无船渡（无肖），羞向东吴再起兵（无面）。"然此近俗矣。若今书会..........

..........，迷罔百姓，欺诬天地。自以我密，人莫之知，皇天从上鉴其奸，神明自幽照其态，岂有误哉〔五〕！

　　〔一〕事见汉书高后纪。晋语云：“一朝而灭，莫之哀也。”按方言云：“摩，灭也。”“摩”与“靡”通。汉书司马迁传云：“古者富贵而名摩灭，不可胜纪。”字亦作“糜”，贾山传云：“万钧之所压，无不糜灭者。”

　　〔二〕事见汉书霍光传。“屏”当作“秉”。魏相传：‘相奏封事言：“光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据..........

..........故弹弦讽谏。”御览五百七十八引同。陈乔枞鲁诗遗说考云：“皆本鲁诗之说。”

　　〔二〕○铎按：马瑞辰曰：‘“采蘩”当为“采苹”之讹。盖三家诗或因诗有“宗室牖下”一语，遂以为背宗族而作也。’陈乔枞云：“潜夫论以鹿鸣为怨诗，与司马迁史记年表、蔡邕琴操、高诱淮南注（诠言训）幷合，又以行苇为咏公刘诗，亦与刘向列女传（晋弓工妻传）合，是其用鲁诗之明证。然则此以采蘩为怨诗者，当亦据鲁说也。”

　　〔三〕盐铁论取下篇云：“周之末涂，德惠..........

..........，遂诬仲豫之抑匈奴，可谓强奏庸音，持为足曲者也。

　　盖明月之珠，不能无瑕；夜光之璧，不能无类。故作者著书，或有病累。而后生不能诋诃其过，又更文饰其非，遂推而广之，强为其说者，盖亦多矣。如葛洪有云：“司马迁发愤作《史记》百三十篇，伯夷居列传之首，以为善而无报也；项羽列于本纪，以为居高位者，非关有德也。”案史之所书也，有其事则记，无其事则缺。寻迁之驰鹜今古，上下数千载，春秋已往，得其遗事者，盖唯首阳之二子而..........