..........光、吕公著与相知二十馀年，然后举之。颐草茅之人，未习朝廷事体，迂疏则固有之，人谓颐欲以故旧倾大臣，以意气役台谏，其言皆诬罔非实。若复召颐劝讲，必有补圣明。”又言王存、苏轼、赵彦若、郑雍、孔武仲、吕希哲、吕大临、吴师仁等皆可用。希哲，公著之子；大临，大防之弟也。

　　时祖禹屡请知梓州，宰执拟从其请，太皇太后曰：“皇帝未欲令去，且为皇帝留之。”祖禹乃不敢复请。

　　五月，丙戌，诏程颐许辞免直秘阁、权判西京国子..........

..........，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师。尝言：“吾无功泽及人，唯缀缉圣人遗书，庶几有补耳。”平生诲人不倦，故学者出其门，渊源所渐，皆为名士，谢良佐、游酢、吕大临、尹焞、杨时尤著。世称颐为伊川先生。

　　冬，十月，己未，诏：“士有才武绝伦者，岁贡，准文士上舍上等法。”

　　庚申，和赐蔡京《君臣庆会阁落成诗》。

　　辛酉，苏州地震。

　　乙丑，提举崇福宫张商..........

..........　　又《中庸解》一卷

　　喻樗《大学解》一卷

　　司马光等《六家中庸大学解义》一卷

　　江与山《周礼秋官讲义》一卷

　　马希孟《礼记解》七十卷

　　《四先生中庸解义》一卷（程颐、吕大临、游酢、杨时撰）

　　方悫《礼记解义》二十卷

　　王普《深衣制度》一卷

　　夏休《周礼井田谱》二十卷

　　《破礼记》二十卷

　　周燔《仪礼详解》十七卷

　　李如圭《仪礼集释》..........

..........正蒙书》十卷

　　又《杂述》一卷

　　《程颐遗书》二十五卷

　　《语录》二卷（程颐与弟子问答）

　　《孟子解》四卷（程颐门人记）

　　徐积《节孝语》一卷（江端礼录）

　　吕大临《孟子讲义》十四卷

　　苏辙《孟子解》一卷

　　王令《孟子讲义》五卷

　　龚原《孟子解》十卷

　　陈旸《孟子解义》十四卷

　　张镒《孟子音义》三卷

　　丁公著《孟子手音..........

.....　　周麟之《海陵集》二十三卷

　　《王鎡集》二十三卷

　　任古《拙斋遗藁》三卷

　　任正言《小丑集》十二卷

　　又《续集》五卷

　　张积《鹤鸣先生集》四十一卷

　　吕大临《玉溪先生集》二十八卷

　　胡恭《政议进藁》一卷

　　《叶访所业》二卷

　　勾滋《远斋文集》七卷

　　《吴正肃制科文集》十卷

　　王发《元祐进本制举策论》十卷

　　吕..........

..........争之，不报。即上疏曰："臣言不行，无颜复立于朝，请谢事。臣言青苗不见听，一宜去；荐苏轼、孔文仲不见用，二宜去。李定避持服，遂不认母，坏人伦，逆天理，而欲以为御史，御史台为之罢陈荐，舍人院为之罢宋敏求、吕大临、苏颂，谏院为之罢胡宗愈。王韶上书肆意欺罔，以兴造边事，事败，则置而不问，反为之罪帅臣李师中。及御史一言苏轼，则下七路掎摭其过；孔文仲则遣之归任。以此二人况彼二人，事理孰是孰非，孰得孰失，其能逃圣鉴乎..........

..........同龢、李鸿藻均兼总理各国事务衙门行走。戊子，赈锺祥等处水灾。

　　秋七月甲辰，沁河决。乙巳，荥泽河决。丁未，诏李鸿章入阁办事。授王文韶直隶总督兼北洋大臣。戊申，赈商州、清涧等处水灾雹灾。己酉，予宋儒吕大临从祀文庙。寿张、齐东河决。丰升阿遣戍军台。戊午，赈镇安等县水灾。辛酉，江西巡抚德馨有罪褫职。色勒库尔地震。壬戌，以回众猖獗，褫总兵汤彦和职，杨昌濬、雷正绾并褫职留任。丁卯，已革提督黄仕林论斩。

............

..........衡、吴澄、许谦、曹端、陈献章、蔡清、王守仁、吕坤、黄道周、汤斌列西庑，并绘图颁各省。七年，以宋臣袁燮、先儒张履祥从祀。光绪初元，增入先儒陆世仪。自是汉儒许慎、河间献王刘德，先儒张伯行，宋儒辅广、游酢、吕大临并祀焉。

　　二十年仲秋上丁，亲诣释奠，仍用饮福、受胙仪。

　　三十二年冬十二月，升为大祀。先师祀典，自明成化、弘治间，已定八佾，十二笾、豆。嘉靖九年，用张璁议，始釐为中祀。康熙时，祭酒王士禛尝请..........

..........品卑而权特重。万历之时，九重渊默；泰昌以后，国论纷纭，而维持禁止往往赖抄参这力，今人所不知矣。

　　《元城语录》曰：“王安石荐李定时，陈襄弹之，未行。已擢监察御史里行，宋次道封还词头，辞职，罢之。次直吕大临，再封还之。最后付苏子容，又封还之。更奏，复下，至于七八。子容与大临俱落职奉朝请，名誉赫然。此乃祖宗德泽。百余年养成风俗，与齐太史见杀三人，而执笔如初者何异？”

　　○部刺史汉武帝遗刺史周行郡国，省察治..........

..........哉。○士大夫晚年之学南方士大夫，晚年多好学佛；北方士大夫，晚年多好学仙。夫一生仕宦，投老得闲，正宜进德修业，以补从前之阙，而知不能及，流于异端，其与求田问舍之辈行事虽殊，而孳孳为利之心则一而已矣。《宋史·吕大临传》：“富弼致政于家，为佛氏之学。大临与之书曰：‘古者三公无职事，惟有德者居之，内则论道于朝，外则主教于乡。古之大人当是任者，必将以斯道觉斯民，成己以成物，岂以位之进退、年之盛衰而为之变哉，今大道未明，人..........