..........皇天岁岁怒也。正月阳气发泄，雷声始动，秋夏阳至极而雷折。苟谓秋夏之雷，为天大怒，正月之雷天小怒乎？雷为天怒，雨为恩施。使天为周公怒，徒当雷，不当雨，今〔雷〕雨俱至，天怒且喜乎？“子於是日也，哭则不歌”。《周礼》“子卯稷食菜羹”，哀乐不并行。哀乐不并行，喜怒反并至乎？

　　秦始皇帝东封岱岳，雷雨暴至。刘媪息大泽，雷雨晦冥。始皇无道，自同前圣，治乱自谓太平，天怒可也。刘媪息大泽，梦与神遇，是生高祖，何怒於生圣人..........

..........平三年，东平王苍造光武庙登歌一章二十六句，其辞称述功德。

　　建安十八年，魏国初建，侍中王粲作登歌《安世诗》，说神灵鉴飨之意。明帝时，侍中缪袭奏：“《安世诗》本故汉时歌名，今诗所歌，非往诗之文。袭案《周礼》志云，《安世乐》犹周房中乐也。往昔议者，以房中歌后妃之德，宜改《安世》名《正始之乐》，后读汉《安世歌》，亦说神来宴飨，无有后妃之言。思惟往者谓房中乐为后妃歌，恐失其意。方祭祀娱神，登歌先祖功德，下堂..........

..........。”高诱云：“北郊，六里之郊也。”王 肃云：“北郊六里，因水数也。”此又北郊六里之审据也。宋氏《舍文嘉》注云： “《周礼》，王畿千里，二十分其一以为近郊。近郊五十里，倍之为远郊。迎王气 盖于近郊。汉不设王畿，则以其方数为郊处，故东郊..........焉。

　　芳以社稷无树，又上疏曰：“依《合朔仪注》：日有变，以朱丝为绳，以绕系 社树三匝。而今无树。又《周礼·司徒职》云：‘设其社稷之壝，而树之田主，各 以其社之所宜木。’郑玄注云：‘所宜木，谓若松柏栗也。’此其一证也..........

..........危坐终日，未尝有堕容。上每谓曰：“卿当上日，我寝处自安。” 又尝曰：“卿弓马固以绝人，颇知学不？”彭曰：“臣少爱《周礼》、《尚书》， 休沐之暇，不敢废也。”上曰：“试为我言之。”彭因说君臣戒慎之义，上称善。 观者以为知言。后加上开府..........如故。明帝崩，遗诏立武帝。晋公护谓猷曰： “今奉遵遗旨。君以为何如？”对曰：“殷道尊尊，周道亲亲，今朝廷既遵《周礼》， 无容輙违此义。”虽不行，时称其守正。

　　及陈将蔡皎来附，晋公护议欲南伐，公卿莫敢言。猷独进曰：..........

..........迁谏议大夫， 时有所陈，亦为孝文知赏。宣武践阼，以琛为中散大夫，兼御史中尉。琛表曰：

　　《月令》称山林薮泽，有能取蔬食禽兽者，皆野虞教导之。其迭相侵夺者，罪 之无赦。此明导人而弗禁，通有无以相济也。《周礼》虽有川泽之禁，正所以防其 残尽，必令取之有时。斯所谓鄣护在公，更所以为人守之耳。今者天为黔首生盐， 国为黔首鄣护。假获其利，犹是富专口龂，不及四体也。且天下夫妇，岁贡粟帛， 四海之有，备奉一人；军国之资，..........

..........王应电、王敬臣，皆其弟子也。顺之，自有传。

　　王应电，字昭明，昆山人。受业于校，笃好《周礼》，谓《周礼》自宋以后，胡宏、季本各著书，指摘其瑕衅至数十万言。而余寿翁、吴澄则以为《冬官》未尝亡，杂见于五官中，而更次之。近世何乔新、..........指要》、《六义音切贯珠图》、《六义相关图》。卒于泰和。昌积为经纪其丧，归之昆山。

　　时有李如玉者，同安儒生，亦精于《周礼》，为《会要》十五卷。嘉靖八年诣阙上之，得旨嘉奖，赐冠带。

　　王敬臣，字以道，长洲人，江西参议庭子也。十九为诸生，受业..........

..........伦者，则未尝一日有间。至周而后大备，故礼莫盛於周。及周之衰，诸侯将踰法度，恶其害己，皆去其籍。至孔子时，其籍已不全，故孔子曰：“吾欲观夏礼，杞不足徵也。吾欲观殷礼，宋不足徵也。吾欲观周礼，幽、厉伤也。”幸而鲁之史官犹能存之，故时曰周礼尽在於鲁。孔子犹获见之，故自卫反鲁而讨论之。所谓定礼者，定此籍为经也。孔子虽定之，孔子无位，但私藏而私传之，未及大行於世。孔子殁而微言绝，坏乱至於战国，上下恣横，礼益为当时所恶。..........

..........。太宰嚭曰："国君道长大，(言君长于道路。)而大夫不出门，此何礼也？"对曰："岂以为礼畏大国也？(畏大国，不敢虚国尽行。)大国不以礼命於诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老，岂敢弃其国？太伯端委，以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰，岂礼也哉？"

　　《春秋说题辞》曰：礼者，所以设容，明天地之体也。

　　《论语》曰：有子曰："礼之用和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之..........

..........否？后至万历二十年，大同巡抚胡来贡，又如钧阳疏请之，卒格于礼臣覆议，不允而止。因陋就简，此祀之正，在何日耶？又《寰宇记》云：“恒山在曲阳县西北一百四十里。

　　《禹贡》太行恒山，至于碣石。正是此地。“《周礼》曰并州，山镇曰恒山，郑注云：“恒山在上曲阳县。至高齐天保之年，始去上字，故郡名恒山。今祀本不误，不宜更易于浑源。“此说似祖赵宋飞石而附会之，谓舜阻雪于此，即柴望北岳之说也。

　　当再质之博洽者。

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..........贽、入朝、祭祀、亲迎、三公助祭，并服之。侯伯则鷩冕，子男则毳冕。五品以上绣冕，九品以上爵弁。

　　大唐依周礼，制天子之六冕，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕。大裘冕，无旒，广八寸，长一尺六寸，（玄表纁里，以下广狭..........之，以代布，用玄缨、簪导。九品以上冠、亲迎、助祭、家私祭祀服之。

　　皮弁（周　晋　后周　隋　大唐）　

　　周礼弁师云："王之皮弁会五采玉〈王綦〉，象邸玉笄。"（会，缝中也。〈王綦〉，结也。皮弁之缝中，每贯结五采玉十二以为饰，谓之..........