..........耳。” 知损大怒，厉声曰：“只令公，人皆谓之宋忙兒，未必便能放牛。”满座皆笑。

　　孙晟，本名凤。《南唐书》云：孙忌，高密人，一名凤，又名晟，少举进士。

　　性阴贼，好奸谋。少为道士，工诗，于庐山简寂观画唐诗人贾岛像，悬于屋壁， 以礼事之。观主以为妖妄，执杖驱出之，大为时辈所嗤。改儒服，谒唐庄宗于镇州， 授秘书省著作郎。《南唐书》云：豆卢革为相，雅知忌，辟为判官。

　　天成初， 硃守殷据夷门叛，时晟为幕宾，赞..........

..........事》六补。）第，累授晋阳太原尉，拜御史。时嘉谟疾卒，为文哭之。其词（嘉谟疾卒为文哭之其词十字原缺，据《唐诗纪事》六补。）曰：维三月癸丑，河南富嘉谟卒，于时寝疾于洛阳北里。闻（时寝疾于洛阳北里闻九字原缺，据《唐诗纪事》六补。）之投枕（枕字原缺，据《唐诗纪事》六补。）而起，泪沾乎衽（泪沾乎衽原作疾行乎衫，据《唐诗纪事》六改。）席。匍匐于寝门之外，病不能起。仰天而呼曰：'天乎天乎，予曷所朋。曷有律，曷可得而见。'抑斯文也，以..........

..........生童同俺讲价，因俺不戴儒巾，问俺向来可曾读书，俺想妹夫常说，凡事总要谦恭，但俺腹中本无一物，若再谦恭，他们更看不起了。因此俺就说道：‘俺是天朝人，幼年时节，经史子集，诸子百家，那样不曾读过！就是俺们本朝唐诗，也不知读过多少！’俺只顾说大话，他们因俺读过诗，就要教俺做诗，考俺的学问。俺听这活，倒吓一身冷汗。俺想俺林之洋又不是秀才，生平又未做甚歹事，为甚要受考的魔难？就是做甚歹事，也罪不至此。

　　俺思忖多..........

..........弟，青云得路让诸兄。女为儿子姬为友，竹作屏风书作城。自笑未能除结习，与人争处是诗名。”

　　四十七

　　四十年前，余读钟伯敬《慰人落第》云：“似子何须论富贵?旁人未免重科名。”以为佳绝。不料甲寅七月，偶翻唐诗，姚合{送江陵从事》云：“才子何须藉富贵?男儿终竟要科名。”钟先生如此偷诗，伤事主矣。

　　四十八

　　青衣郑德基诗云；“春风二月气温和，麦草初长绿满坡。牧竖也知闲便好，横眠牛背唱山歌。”又，《咏帘内美人》云..........

..........佳句甚多，因《诗话》不能多载，别刻入诸女弟子集中。但老人未接风裁，而遽蹈好为人师之戒，或未免为扫眉才子所笑耶?霞城以子鄂珠贵，诰封恭人，曲阜衍圣公口口，其婿也。智珠善写生，花卉新艳。闲居，与张恭人撰《三唐诗钞》数十卷，嫁松江陈孝泳通政家。　　

　　六十四

　　王孔翔秀才自都中归，有添香女史马翠燕者，托其带寄手札一函，诗词三种。不料三千里外，闺阁中犹燕随园一瓣香，尤足感也。来札云，“添香家本维扬，寄居京..........

..........请教你们，为何唤做酒纠？”采秋道：“唐时进士曲江初宴，召妓女录觥罚的事，因此唤做酒纠，是不是呢？”剑秋笑道：“怪道采秋惯行酒令。”荷生道：“唐尚书郎人直，侍史一人，女史二人，皆选端正妖丽，执香炉香囊，护侍衣服。唐诗‘春风侍女护朝衣’，又‘侍女新添五夜香’，就是这侍史，如今所以唤他们作女史。”秋痕道：“杜诗‘画省香炉围伏枕’的注，不就引这一条么？”小岑喝了一钟酒，笑道：“都有这般快活，我只愿做个省郎，也不愿学剑秋升侍讲了。”

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..........曰：“雉将雏。”乃语恭曰：“公为政有三异：积德禳灾，一异；仁及禽兽，二异；童子有仁心，三异。”

　　琴堂

　　宓子贱治单父，喜弹琴，身不下堂而单父治。唐诗云：“百里春风回草野，一轮明月照琴堂。”

　　花满河阳

　　潘岳为河阳令，公余值桃李花，人称曰“花满河阳”。

　　神君

　　唐乔智明为隆虑令..........

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　　“偶访前因震泽旁，凤钗劈破醉瑶觞。
　　人间不省仙家事，只说仙娘也嫁郎。”

　　曼师道：“岂不觉勉强些儿？”萼绿华诗曰：

　　“神仙从不怕尘污，条脱君看臂有无。
　　饶尔曹唐诗一笑，萼华依旧在玄都。”

　　曼师道：“两手条脱俱无了，还亏你装硬汉哩！”麻姑诗曰：

　　“我是千春处子身，仙郎相见不相亲。
　　谁思指爪堪爬背，一百神鞭了夙因。”

　　金精女诗曰..........

..........谈，首尾自相矛盾，又误之误者也。

　　韩定辞

　　唐末诗人韩定辞，仕为镇、冀、深、赵等州观察判官、尚书祠部郎中兼侍御史，为王聘。刘仁恭与马倡和所谓“崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多”者，事载《全唐诗话》。按《安阳集·重修五代祖茔域记》：定辞，乃忠献王琦四世伯祖。忠献五代祖又宾，称庶子府君，历仕镇帅王绍鼎、景崇、三世，有子二人，长定辞，次昌辞。昌辞仕为鼓城令，即忠献王高祖也。东坡尝书前诗，而云定辞..........

..........之作，宛同风雅。今之行于世者，章句虽存，声乐无用。崔豹之徒，以义说名；吴兢之徒，以事解目。盖声失则义起，乐府之道，几乎熄矣。”此言乐府原为诗乐之用，而事义则必有所由起，均不可废也。愚谓风雅之后有乐府，如唐诗之后有词曲，声听之变，有所必趋，情辞之迁，有所必至，古乐之不可复久矣。后人之不能汉魏，犹汉魏之不能风雅，势使然也。如汉《朱鹭》、《翁离》之作，魏晋诸臣拟之，以鸣其一代之事，易名别调，各极其长，岂以古今..........