肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝讳亨，玄宗第三子，母曰元献皇后杨氏。景云二 年乙亥生。初名嗣升，二岁封陕王，五岁拜安西大都护、河西四镇诸蕃落大使。上 仁爱英悟，得之天然；及长，聪敏强记，属辞典丽，耳目之所听览，不复遗忘。

　　开元十五年正月，封忠王，改名浚。五月，领朔方大使、单于大都护。十八年， 奚、契丹犯塞，以上为河北道元帅，信安王祎为副，帅御史大夫李朝隐、京兆尹..........

..........道头知尾。本身姓燕，排行第一，官名单讳个青字。北京城里人口顺，都叫他做浪子燕青。曾有一篇《沁园春》词，单道着燕青的好处。但见：

　　唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁声。果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。

　　原来这燕青是卢俊义家心..........

..........自是而流，则为人欲；自是克念，则为圣；自是罔念，则为狂。特毫忽之间，学者不可不谨。

　　孔、颜之乐者仁也，非是乐这仁，仁中自有其乐耳。且孔子安仁而乐在其中，颜子不违仁而不改其乐。安仁者，天然自有之仁，而乐在其中者，天然自有之乐也。不违仁者，守之之仁，而不改其乐者，守之之乐也。《语》曰“仁者不忧”，不忧非乐而何？周、程、朱子不直说破，欲学者自得之。

　　人能恭敬，则心便开明。

　　学到不怨不尤处，胸中多少..........

..........车，从群官来下，受太帝之命，授盈为司命东卿上真君。文以紫玉为板，黄金刻之。其文曰：帷盈虚挺远朗，幽耽妙玄。爰自童蒙，散发北山。静心林泽，积思求神。登峻履谷，艰寻师门。掷形绝崿，投躯万津。丹诚率往，肆其天然。遂造明匠，乃授灵篇。剪发祝<贝危>，残首截身。带索自乐，不耻饥寒。所适惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈位为太元真人，领东岳上卿司命神君。君平心正格，秉操金石，丹心矫众，栖神高映。故报盈以..........

..........途舟车费，扃一笥中，虽窘急不用铢两，囊箧皆结束室中，如治装状，盖无日不为去官计。人见其日日可去官，亦无如之何，后患病乞归，不名一钱，以授徒终于家。闻其少时，值春社游人如织，见一媪将二女村妆野服，而姿致天然，瑷与同行，未尝侧盼，忽见妪与二女踏乱石，横行至绝涧，鹄立树下，怪其不由人径，若有所避。转凝睇视之，媪从容前致词曰：节物暄妍，率儿辈踏青，各觅眷属，以公正人不敢近，亦乞公毋近儿辈，使剌促不宁。瑷悟为狐..........

..........砚，向底稿后面空幅写下行书两行，道：

　　试问开天辟地，往古来今，有如此一篇洋洋洒洒、空空洞洞、怪怪奇

　　奇文字否？普天下才子读之，皆当瞠目愕顾，箝口结舌，倒地百拜，不知

　　所为！

　　史天然先喝声“批得好！”朱蔼人道：“故是金圣叹《西厢》个批语，俚就去抄仔来哉。”华铁眉道：“抄也抄得好。”陶云甫点头道：“果然抄得好，除脱仔实概个批语，也无拨啥好批哉（口宛）。”

　　葛仲英顾见高亚白独坐于旁，片言不发，..........

..........英搭仔个姘头，索性订期廿七，就来里该搭，阿是蛮好？”铁眉道：“再早点也无啥。”韵叟道：“早点无拨空。从明朝到廿四，大家才有点事体。廿五末高、尹饯行，廿六末陶、朱饯行，耐同仲英只好廿七个哉。”铁眉就招呼仲英约定，天然亦拱手道谢。

　　适小赞将誊真的《海上群芳谱》呈上齐韵叟看了。韵叟遂令管家传谕，志正堂中安排香案；又令小赞赍这《群芳谱》四座传观。葛仲英看是一笔《灵飞经》小楷，妍秀可爱，把小赞打量一眼。高亚白油笑道..........

..........归公子宅上。时诸亲毕集，傧相请出新人。赛儿并不用绣袱兜头，妆束得整整齐齐，婷婷袅袅，缓步到堂上。但见：

　　鹅黄衫子，外盖着无缝绡衣，宛似巫山神女；猩红履儿，上罩着凌波素袜，俨如洛水仙妃。铅华不御，天然秀色明姿；兰麝不熏，生就灵香玉骨。盈盈秋水，流盼时，有情也终属无情；淡淡春山，含颦处，无意也休疑有意。身来掌上，比汉后但觉端严；腰可回风，较楚女更为婀娜。真个是国色无双，威压三千粉黛；女流第一，胸藏十..........

..........这是天书七卷，宝剑一匣，是南海大士赐与你的，命曼师谨守于此，儿速拜受。”曼尼伸出母陀罗臂，在梁上取下。捧在手中，向南正立。赛儿五体投地，八拜接受，供于上面香案中间，方同坐举杯。鲍母谓赛儿道：“此酒是花房中天然酿出，名曰花露英。”赛儿道：“昔日看《南岳嫁女记》，载有花房酿赐饮二秀士的，是否？”鲍母曰：“然也。”

　　赛儿看那果肴，橄榄有鸡子大的，樱桃、金柑都有杯子大的。有一大盘四个鲜桃，自度索山来的。有一大盘细碎紫..........

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　　沈目南《燥病论》曰∶《天元纪大论》云∶天以六为节，地以五为制。盖六乃风寒暑湿燥火为节，五即木火土金水为制。然天气主外，而一气司六十日有奇；地运主内，而一运主七十二日有奇。故五运六气合行而终一岁，乃天然不易之道也。《内经》失去长夏伤于湿、秋伤于燥，所以燥证湮没，至今不明。先哲虽有言之，皆是内伤津血干枯之证，非谓外感清凉时气之燥。然燥气起于秋分以后，小雪以前，阳明燥金凉气司令。经云∶阳明之胜，清发于中，..........