..........所题。白马公崔玄伯亦善书，世传卫瓘体。魏初工书者，崔卢二门。 渊与仆射李冲特相友善。冲重渊门风，而渊祗冲才官，故结为婚姻，往来亲密。至 于渊荷高祖意遇，颇亦由冲。渊有八子。

　　长子道将，字祖业，应袭父爵，而让其第八弟道舒。有..........先王之道， 贵行先王之志，何能苟求富贵也？”

　　孝昌中，除散骑常侍。时灵太后临朝，黄门侍郎李神轨势倾朝野，求结婚姻。 义僖虑其必败，拒而不许。王诵谓义僖曰：“昔人不以一女易五男，卿岂易之也？” 义僖曰：“所以不从，正为此耳。从之恐祸大而..........

..........元帝承制，以爲相国户曹属，掌管记。寻 聘魏，魏人以其梁氏外戚，待之甚厚。

　　承圣元年，爲太子中庶子，迁寻阳太守。魏克荆州，固之 鄱阳，随兄质度东岭，居信安县。陈永定中，移居吴郡。文帝 以固清静，且欲申以婚姻。天嘉中，历位中书令，散骑常侍， 国子祭酒。以其女爲皇太子妃，礼遇甚重。

　　废帝即位，授侍中、金紫光禄大夫。宣帝辅政，固以废帝 外戚，奶媪恒往来禁中，颇宣密旨，事泄，比党皆诛，宣帝以 固本无兵权，且居处..........

..........僖曰：“既学先王之道，贵行先王之志，何得苟求富贵也？”孝昌 中，除散骑常侍。时灵太后临朝，黄门侍郎李神轨势倾朝野，求结婚姻。义僖虑其 必败，拒而不许。王诵谓义僖曰：“昔人不以一女易五男，卿易之也？”义僖曰： “所以不从，正为此耳。从，恐祸大而..........士流，故涉党锢之谮，遂及于此。

　　崇弟仲义，字小黑，知名于世，位员外散骑侍郎、幽州刺史。崇兄弟官虽不达， 婚姻常与玄家齐等。洪弟光宗，位尚书郎。光宗子观。

　　观字伯举。少好学，有俊才，举秀才，射策甲科。除太学博士、..........

..........姑，夫之兄为兄公，夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。
子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。
女子之夫为婿，婿之父为姻，妇之父为婚。
父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。
妇之父母、婿之父母，相谓为婚姻。
两婿相谓为亚。
妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。
嫔，妇也。
谓我舅者，吾谓之甥也。..........

..........，不但爹妈应准的，连天地鬼神都听见的，我张金凤可只有这一条道儿可走，没第二句话可商量。如今事情闹到这步田地，依我竟把这‘婚姻’两字权且搁起，也不必问安公子到底可与不可的话，我就遵着姐姐的话，跟着爹妈一直送安公子到淮安。一路行则分辙，住则异室，也没..........妹夫，你可莫怪我卤莽，这是天生的一件成得破不得的事。大约不是我这等卤莽，这事也不得成。至于你方才拒婚的那段话，却也说得不错。婚姻大事，自然要听父母之命才是，但是父母也大不过天地。今夜正是圆月当空，三星在户，你看，这星月的光儿一直照进门来了。你二人都在客边..........

..........氏义女美貌，不主张配我，却教别寻烟缘。便曰：“我想佳人难遇，今杨氏乃是义女，愚甥又是尔的外甥，何不把与我结婚？母舅就在山上受享富贵，却又亲上加亲，何等美妙！”

　　章士成方才省悟，怪不得他小心，原来为着婚姻。李小姐不合在此，我若变脸，小姐怎将下山？只好忍耐罢。即正色曰：“这是良家女子，因丈夫外出无信，父亲经商，继母迫嫁，此女节烈，欲投水尽节，适遇着我救他性命。他虽拜我为父，我敬他是节女。凡事钦敬他，尔却说..........

..........诛而待上诛。时皆云徐华亭实使之。盖夏、严受祸，皆出仇口，而扶乩更巧于占验矣。当其同在事时，严之事贵溪，如子之奉严君，唯诺趋承，无复僚友之体。夏故浅人，遂视之如奴客。严虽深险，然为华亭所笼络，移乡贯，结婚姻，时时预其密谋，因以心膂相寄。

　　不虞两公各怀腹剑，阳托丙、魏、房、杜之同心，阴学勾践沼吴之故智，可畏哉！严之杀夏，阴佑之者，陆炳、崔元也。严即逐后，乃子世蕃。再以逃军被重劾，时华意尚犹豫，而同里..........

..........原作合的人，从新道达。谁想林润以官小家贫，不敢高攀相辞。应龙的家人，又将此话传与王夫人。

　　王夫人所知，连饭也不吃了，日日埋头睡觉。应龙着慌，又请原作合人，一同相烦林润本房会试老师张起凤作合，始将婚姻议定，本月择吉成亲。王夫人方欢喜，收拾妆奁。

　　过门之后，林润见新妇雅韵多资，性复聪慧，心中甚喜。

　　九朝后，即同到王夫人前拜见，与邹应龙叙郎舅亲情，彼此甚相投合。过了几月，林润将他父亲董传策..........

.........."闻诸训典，凡在常交，贵在人情所笃，而况先人中表绸缪因缘恩结由来者哉！角弓之叙，幽王不亲九族，而其章曰'兄弟婚姻，无胥远矣'，又曰'协比其邻，婚姻孔云'，言情义之甚近也。礼有外宗之亲，书称九族既睦。说者解九族虽各不同，既曰旁亲，亦将通外内之谓乎。郑君以为上至..........，如有断例。然则母氏无服之亲，将如之何？春秋盟会，辞称舅甥之国，徼福先君，以要结恩好。绝婚之辞亦云'不得嗣为兄弟'。故曰婚姻者，万代之始，明义好同，固永著不朽。引而敦之，以醇凉薄；和一之道，於是乎在。是以谓崇亲之义，不宜有限。若二门之末，统裔稍..........

..........父母乎！礼不可阙，行之何嫌。但当计姑之本服，以心丧居之耳。'"

　　大唐永徽元年制：堂外甥，虽外姻无服，不得为婚姻耳。

　　妻已亡为妻父母服议（晋　宋）

　　晋穆帝永和中，司徒下问太常云："若妻已没，犹应服其父母..........拜之为嫂，没则服之为妹。徐众乃云"一人兼两亲，似一人兼两官"。诚如所见，两名兼行，是则公许名称混淆，婚姻无别矣。或者以服疑从重，亦谓不然。按丧服有或引或推，各存正义。故庾蔚之云："外姊妹而为兄弟之妻，宜用无服..........