历史来源

　　「伍」源出  ;

　　出自芈姓，以名为氏．据《通志．氏族略．以名为氏》所载：春秋时楚国大夫伍参之后也．伍子胥奔吴，　其子又为王孙氏适齐．

家族名人

　　伍员（子胥）（？～前664）

　　字子胥，春秋楚人。与父兄俱仕楚，后楚王听谗言杀其父兄，员逃亡吴国佐吴伐楚报仇，并辅吴称。吴王夫差灭越后，欲释越王句践回国，不听员谏，因信谗..........

..........今被周瑜于众将之前，无端毒打，不胜忿恨。因欲投降丞相，为报仇之计，特谋之于我。我与公覆，情同骨肉，径来为献密书。未知丞相肯容纳否？”操曰：“书在何处？”阚泽取书呈上。

　　操拆书，就灯下观看。书略曰：“盖受孙氏厚恩，本不当怀二心。然以今日事势论之：用江东六郡之卒，当中国百万之师，众寡不敌，海内所共见也。东吴将吏，无有智愚，皆知其不可。周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不..........

..........此地神，福（“福”字原缺，据本书卷二九三“蒋子文”条补）尔下民。可宣告百姓，为我立祠，不尔，将有大咎。”是岁夏，大疾疫，百姓辄恐动，颇窃祀之者。未几，乃下巫祝曰：“吾将大启（“启”原作“咎”，据本书卷二九三“蒋子文”条改）福孙氏，官宜为我立祠，不尔，将使虫入人耳为灾也。”俄而果有虫虻，入人耳即死，医所不治，百姓愈恐。孙主尚未之信，既而又下巫祝曰：“若不祀我，将以大火为灾。”是岁，火灾大发百数，火渐延及公宫，孙主患之，时议者以神有所..........

..........凶具。桓便亡，八日而梅卒。

　　《本草经》曰：麝香味辛，辟恶，杀鬼精，生中台山也。

　　秦嘉《与妇书》曰：今奉麝香一斤，可以辟恶气。

　　嵇康《养生论》曰：麝食柏而香。

　　○葳香

　　《孙氏瑞应图》曰：苴蕤者，礼备至则生。一曰：王者爱人命则生。一名葳香也。

　　○郁金

　　《说文》曰：郁，芳草也。十叶为贯，筑以煮之，为鬯一合而酿之，以降神也。

　　《周礼·春官上》曰：郁人掌祼器。(祼器..........

..........魏铜雀台也。仆尝叩公更尝有人如此立意下语否？公曰：正楚辞所谓“太公不遇文王兮，身至死而不得逞。”乃严助所作哀时命。室中语

　　命意之失

　　牧之作赤壁诗，谓赤壁不能纵火，即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战；社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。许彦周诗话

　　吴兴张水戏

　　大和末，杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕，雅闻湖州为浙西名部，风物妍好，且多丽色，往游之，时刺..........

..........领秀英回东京晓行夜宿朝前走　饥餐渴饮奔途程　路上行程非一日来到东京汴梁城　西门以里仁义巷　路北有座府门庭住下车轿将门入　许多从人乱哄哄

　　光阴似箭，不觉过了一月有余，忽然孙氏夫人身得重病，卧床不起，屡药不效，十分沉重。

　　孙氏夫人病染床　李公为难发了慌　用药不效十分重悲苦老命要无常　李公床前流痛泪　眼望夫人闻其祥你觉病症怎么样　夫人闻听泪汪汪　我得本是难起病顷时一命见阎王　妾死一心无别念　难割难舍..........

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　　金盆虽破置钱宝　份两不曾少半分

　　虎瘦它有雄心在　君子人贫志不贫

　　话说梁秀英说隔衣插刀之话，李公点头：“吾儿还是聪明，为父也不好拦阻。”到了三月二十八日这一天，李公对着孙氏夫人说许愿之时并没告诉夫人知道。这日孙氏夫人知道小姐要两膀插刀，上庙还愿，倒把老夫人吓的胆战心惊，颜色更变。

　　夫人闻知吃一惊　小姐如此我不应　为何不叫我知晓早就应对我说清　到了临时才告诉　这件事情不可行哪有女子插刀事..........

..........正他是你父大表兄

　　老夫人对着秀英说道：“明日我领你到吕府，才能无事呢。”书中交代，这位吕大人乃系功臣之后，有位吕蒙正，是他的后人，名叫吕刚，现居户部尚书之职，此刻未在东京，奉旨出差了，这是后文。且说孙氏夫人一夜无话，等到天亮，老夫人吩咐丫环使女，大家收拾，叫进管家，急去预备车轿。不一时工夫，来到吕府。吕夫人闻禀李夫人母女来到，急忙带领众使女迎接，到二门母女下轿，彼此见面行礼。将母女请进上房的屋内。......

　　荆、阳虽居天下之一隅，而有长淮大江之阻，其俗轻易劲悍，喜事争乱。自周之微，为吴、越、楚之僭强，常以其兵服役天下。然其为形势，非图天下者之所先事而必争。故后世豪杰，多乘中州之扰，趋而据之。自其为孙氏之吴，已而为晋、宋、齐、梁、陈之代兴，虽不能遍抚二州之境，然皆以帝号自娱，抗衡北方而不为下。自非中州大定，而其国失政，虽以重师临之，鲜有得志。故魏武乘举荆之势，以数十万之众困于乌林。魏文继之大举，独临..........

..........者，编而记之，若圈称《陈留耆旧》、周斐《汝南先贤》、陈寿《益部耆旧》、虞预《会稽典录》。此之谓郡书者也。高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来，若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》。此之谓家史者也。贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善。则有取其所好，各为之录，若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、赵采《忠臣》、徐广《孝子》。此之谓别传者也。阴阳为炭，造化为工，..........