..........占。城郭属金，宫室属土，外内之别云。

　　传曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”

　　说曰：水，北方，终臧万物者也。其于人道，命终而琪臧，精神放越，圣人为之宗庙以收魂气，春秋祭祀，以终孝道。王者即位，必郊祀开地，祷祈神祇，望秩山川，怀柔百神，记不宗事。慎其齐戒。致其严敬，鬼神歆飨，多获福助。此圣王所以顺事阴气，和神人也。至发号施令，亦奉天时。十二月咸得其气，则阴阳调而终始成。如此则水得..........

..........家图安堵之谋，此则所部之民不可守也。 且足下本朝丧乱，社稷无主，尽忠将何所托，死节不足成名， 窃为足下不取也。仆闻贤者相时而动，智者因变立功。当今为 足下计者，莫若肉袒军门，归命下吏，免生民于涂炭，全发肤 于孝道。必当纡青拖紫，裂土分珪，名重当时，业光后嗣。岂 若进退无据，身名俱灭者哉 。”循然之，后乃降。 魏废帝元年，出为解县令。二年，加授骠骑将军、左光禄 大夫。明年，转汾阴令。发摘奸伏，百姓畏而怀之。世宗初， 入为地..........

..........。及长，事所生母至孝，家贫，常佣 书以养。天监二年，太守柳恽辟爲主簿。崇傃从恽到郡，还迎 其母，未至而母卒。崇傃以不及侍疾，将欲致死，水浆不入口， 昼夜号哭，旬日殆将绝气。兄弟谓曰：“殡葬未申，遽自毁灭， 非全孝道也。”崇傃心悟，乃稍进食。母权瘗，去家数里，哀 至辄之瘗所，不避雨雪。每倚坟哀恸，飞鸟翔集。夜恒有猛兽 来望之，有声状如叹息者。家贫无以迁厝，乃行乞经年，始获 葬焉。既而庐于墓侧，自以初行丧礼不备，复以葬后更..........

..........格，靡祀不从。侑坐而食，独升祖宗。

　　在庭祗肃，展采错重。三献之礼，百年之容。

　　徽宗位奠币，《泰安》

　　于穆帝临，至矣元造！克配其仪，惟我文考。

　　仁恩广覃，奕叶永保。宗祀惟初，以扬孝道。

　　皇帝还位，《仪安》

　　耳听鋗玉，目瞻熉珠。乐备周奏，仪参汉图。

　　神人并况，天地同符。亦既见帝，王心则愉。

　　尚书捧俎，《禧安》

　　展牲登俎，《箫韶》在庭。羞陈五室，意彻三灵..........

..........知因何事，只怕未必真。”贾琏道：“真不真，他那官儿也未必保得长。将来有事，只怕未必不连累咱们，宁可疏远着他好。”林之孝道：“何尝不是，只是一时难以疏远。如今东府大爷和他更好，老爷又喜欢他，时常来往，那个不知。”贾琏道：“横竖不和他谋事，也..........了个庚帖来求亲，太太还说老爷才来家，每日欢天喜地的说骨肉完聚，忽然就提起这事，恐老爷又伤心，所以且不叫提这事。”林之孝道：“这也是正理，太太想的周到。”贾琏道：“正是，提起这话我想起了一件事来。我们旺儿的小子要说太太房里的彩霞。他昨儿..........

..........生；孝至于民，王道为之成。且其三才肇分，始于三气，三气者，玉清三天也。玉清境是元始太圣真王治化也；太清者，玄道流行，虚无自然，玉皇所治也。吾于上清已下，托化人间，示陈孝悌之教。后晋代尝有真仙许逊，传吾孝道之宗，是为众仙之长。”因付兰公至道秘旨。于是兰公获斯妙诀，颖悟真机，默辨往由，顾知前事。因与里人共出郊野，忽睹古冢三所，乃云：“此是吾三仙解化之坟，请民报官，令移冢旁之路，勿令人物践蹋。”吏乃讯于兰公，此言..........

..........一声，又问道：“你何年何月何日与他结姻的？”程元也想了一回，信口诌道是某年某月某日。与金声所说日期，分毫不相合了。太守心里已自了然，便再唤那赵孝上来问道：“你做中证，却是那里人？”赵孝道：“是本府人。”又问道：“既是台州人，如何晓得徽州事体？”赵孝道：“因为与两家有亲，所以知道。”太守道：“既如此，你可记得何年月日结姻的？”赵孝也约莫着说个日期，又与两人所言不相对了。原来他三人见投了息词，便道不消费得气力，把那答应官府的说话都不..........

..........而无止也。"闻好马牙与校圉交通，遂充驺马之职。乃先醉张近侍，以夜解纵诸马，令之乱骇，知张必将惊起，伏侧阶下。张果出，问其故，牙因手刃张首而还。

　　《孝子传》曰：魏汤少失其母，独与父居色养，蒸蒸尽於孝道。父有所服刀戟，市南少年欲得之，汤曰："此老父所爱，不敢相许。"於是少年殴挝汤父，汤叩头拜谢之不止。行路书生牵止之，仅而得免。后父寿终，汤乃杀少年，断其头以谢父墓焉。

　　师觉授《孝子传》曰：仲子崔..........

..........业，肃恭祀事，至於诸节，常修荐享。且诗著授衣，令存休澣，在於臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标令式。自今以后，每至九月一日，荐衣於陵寝。贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道人，因亲设教，变游衣於汉纪，成献服於礼文，宜宣示庶僚，令知朕意。”（初，显庆五年二月二十四日，高宗以每年二时，太常少卿分行二陵，事重人轻，又不备卤簿，威仪有阙，乃诏三公行事，太常卿少卿为副。太常造卤簿。..........

..........，二十五月而毕"。至於祥禫之节，焚爇之馀，其文不备。先儒所议，互有短长，遂使历代习礼之家，翻为聚讼，各执所见，四海不同，此皆不本礼情而求其理故也。夫丧本至重以周断，后代崇加以再周，岂非君子欲重其情而彰孝道者也，何乃惜一月之禫而不加之，以胶柱於二十五月者哉！或云"孝子有终身之忧，何须过圣人之制"者。二十七月之制，行尚矣，遵郑者乃过礼而重情，遵王者则轻情而反制，斯乃孰为孝乎？且练祥禫之制者，本於哀情，不可..........