..........，公元五零年）

　　正月，诏增百官奉，其千石已上，减于西京旧制，六百石已下，增于旧秩。

　　初作寿陵。帝曰：“古者帝王之葬，皆陶人、瓦器、木车、茅马，使后世之人不知其处。太宗识终始之义，景帝能述遵孝道，遭天下反覆，而霸陵独完受其福，岂不美哉！今所制地不过二三顷，无为山陵陂池，裁令流水而已。使迭兴之后，与丘陇同体。”

　　诏遣中郎将段郴、副校尉王郁使南匈奴，立其庭，去五原西部塞八十里。使者令单于伏拜..........

..........等速就便时，以塞众望。”帝未及遣。

　　壬辰，帝崩于章德前殿，年三十一。遣诏：“无起寝庙，一如先帝法制。”

　　范晔论曰：魏文帝称明帝察察，章帝长者。章帝素知人，厌明帝苛切，事从宽厚；奉承明德太后，尽心孝道；平徭简赋，而民赖其庆；又体之以忠恕，文之以礼乐。谓之长者，不亦宜乎！

　　太子即位，年十岁，尊皇后曰皇太后。

　　三月，丁酉，用遗诏徙西平王羡为陈王，六安王恭为彭城王。

　　癸卯，葬孝章皇帝于..........

..........遇根、况父子，至厚也，今乃背忘恩义！”以根尝建社稷之策，遣就国。免况为庶人，归故郡。根及况父商所荐举为官者，皆罢。

　　后二岁，傅太后、帝母丁姬皆称尊号。有司奏：“新都侯莽前为大司马，贬抑尊号之议，亏损孝道，及平阿侯仁臧匿赵昭仪亲属，皆就国。”天下多冤王氏。

　　谏大夫杨宣上封事言：“孝成皇帝深惟宗庙之重，称述陛下至德以承天序，圣策深远，恩德至厚。惟念先帝之意，岂不欲以陛下自代，奉承东宫哉！太皇太后春秋七..........

..........墓不”。王珣答：“据三祖追赠及中宗敬后，并不开墓位，更为茔域制度耳。”

　　褚太后临朝时，议褚裒进见之典。蔡谟、王彪之并以：“虞舜、汉高祖犹执子道，况后乎！王者父无拜礼。”尚书八座议以为：“纯子则王道缺，纯臣则孝道亏。谓公庭如臣，私觌则严父为允。”

　　汉魏故事，皇太子称臣。新礼以太子既以子为名，而又称臣，臣子兼称，于义不通，除太子称臣之制。挚虞以为：“《孝经》‘资于事父以事君’，义兼臣子，则不嫌称臣，宜定新礼皇太子..........

..........制，奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故衣，以遽除裹 尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，坑讫， 举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。遽 除之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无 处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患。形骸与后土同 体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移..........

..........。 沈充反，愉弃官还京师，拜御史中丞，迁侍中、太常。及苏峻反，愉朝服守宗庙。 初，愉为司徒长史，以平南将军温峤母亡遭乱不葬，乃不过其品。至是，峻平，而 峤有重功，愉往石头诣峤，峤执愉手而流涕曰：“天下丧乱，忠孝道废。能持古人 之节，岁寒不凋者，唯君一人耳。”时人咸称峤居公而重愉之守正。寻徙大尚书， 迁安南将军、江州刺史，不行。转尚书右仆射，领东海王师。寻迁左仆射。

　　咸和八年，诏曰：“尚书令玩、左仆射愉并恪居官次..........

..........清晏，白日垂光。庆箓图，陟帝位，继天正玉衡， 化行象神明。至哉道隆虞与唐。元首敷洪化，百僚股肱并忠良，民大康。隆隆赫赫， 福祚盈无疆。

　　《金灵运》，古《君马黄行》。《灵运》，言圣皇践阼，致敬宗庙，而孝道施 于天下也。

　　金灵运，天符发。圣征见，参日月。惟我皇，体神圣。受魏禅，应天命。皇之 兴，灵有征。登大麓，御万乘。皇之辅，若虓虎。爪牙奋，莫之御。皇之佐，赞清 化。百事理，万邦贺。神祗应，嘉瑞章。恭享..........

..........，骨肉相残，故道乖常宪，记无定准，求之法外，裁以人情。 且礼有过失之宥，律无仇祖之文。况赵之纵暴，本由于酒，论心即实，事尽荒耄。 岂得以荒耄之王母，等行路之深仇。臣谓此孙忍愧衔悲，不违子义，共天同域，无 亏孝道。”

　　六年，加尚书左仆射。八年，太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。太 祖诏譬之曰：“玄象茫昧，既难可了。且史家诸占，各有异同，兵星王时，有所干 犯，乃主当诛。以此言之，益无惧也。郑仆射亡后，左执法..........

.....　　又曰：王者爱人伦，则威蕤生於殿前。

　　屈轶

　　孙氏《瑞应图》曰：屈轶者，太平之代生於庭，有佞人则草指之。

　　延嘉

　　孙氏《瑞应图》曰：延嘉，王者有德则见。

　　又曰：王孝道行则延嘉生。

　　《孝经援神契》曰：天子至德属于四海，则延嘉生。

　　紫达

　　孙氏《瑞应图》曰：紫达者，王者仁义行则常见。

　　《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则紫达常生。

.........

.....　　〔一〕“牧”旧作“物”。按“牧养”本管子问篇。形势解云：“主牧万民。”汉书宣帝纪本始元年诏：“郡国二千石，谨牧养民而风德化。”

　　〔二〕“于”字旧脱。

　　〔三〕春秋繁露深察名号篇云：“号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候，奉之天子也。号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义足以化也。士者，事也。民者，暝也。士不及化，可使守事从上而已。五号自赞，各有分；分中委曲，曲有名；名众于号，号..........