..........也。

　　大抵南北所为章句，好尚互有不同。江左，《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔 安国，《左傅》则杜元凯。河洛，《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康 成。《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。南人约简，得其英华；北学深芜， 穷其..........遵明声誉未高，著录尚寡。业兴乃诣灵馥黉舍，类受业者。灵馥乃谓曰：“李生 久逐羌博士，何所得也？”业兴默尔不言。及灵馥说《左传》，业兴问其大义数条， 灵馥不能对。于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便径还。自此，灵馥生徒 倾学而就遵明。学徒大盛，..........

..........　　武德六年，高祖幸国学，观释奠，遣文远发《春秋》题，诸儒设难蜂起，随方 占对，皆莫能屈。封东莞县男。年七十四，卒官。撰《左传音》三卷、《义疏》六 十卷。孙有功，自有传。

　　陆德明，苏州吴人也。初受学于周弘正，善言玄理。陈大建中，太子征四..........海夷颇重学问，卿为大国使，必勿藉其束脩， 为之讲说。使还称旨，当以中书舍人待卿。”子奢至其国，欲悦夷虏之情，遂为发 《春秋左传》题，又纳其美女之赠。使还，太宗责其违旨，犹惜其才，不至深谴， 令散官直国子学。转谏议大夫、弘文馆学士，迁国子司业，仍为学士..........

..........成一家之学。至老乃成。秘书监挚虞赏之，曰："左丘明本为《春秋》作传，而传遂自孤行；《释例》本为传设，而所发明何但《左传》，故亦孤行也。"

　　《三国典略》曰：张曜好读《春秋》，每月一遍，时人比之贾梁道。赵隐尝谓曜曰："君研..........诏列《春秋公羊》、《穀梁》不如左氏四十事奏之，名《左氏长义》。帝大善，赐布五百匹。

　　又《魏略》曰：逵好《左传》，及为牧守，常课之，月一遍。

　　桓谭《新论》曰：《左氏》传世后百馀年，鲁穀梁赤为《春秋》，残略多有遗失..........

..........军尚左。"《毓》云："军将尊，尚左。"按《老子》"上将军处右，偏将军处左"，非指车同言也。《左传》："韩厥代御，居中。"杜注："自非元帅，御皆在中，将在左。"乃知兵车惟君及元帅然后尚右，其余..........祀，以右为上，今宗庙亦然。人家门符，左神荼，右郁垒，考张平子赋亦云："守以郁垒，神荼副焉。"《左传》载："天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之。"则以右为助之重且大者。汉右贤左戚。他如左..........

..........淮夷、徐戎并兴，于是伯禽率师伐之于[北米]，作《[北米]誓》。据此则伯禽征淮、徐，在周公未没之时，非居丧即戎也。《左传》“殽之役，晋始墨”，若伯禽行之，则晋不言“始”矣。记《礼》之言，恐非谓《费誓》也。

　　魏觞诸侯于范台，..........意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。”《馆阁书目》：粲集八卷，诗赋论议垂六十篇。

　　官师相规，注谓：官众。《左传》官师从单靖公，注：天子官师，非卿也。《汉·贾谊传》官师小吏，注云：“一官之长。”愚谓：汉注得之。周官皆有师。......

..........取陆氏之所长也。《太极》之书，岂好辩哉！

　　徐彦伯《枢机论》曰：“中庸镂其心，左阶铭其背。”中庸镂心，未详所出，但有服膺之语。

　　《乐记》：倒载干戈，包之以虎皮，名曰“建櫜”。字或作“建皋”。服虔引以解《左传》“蒙皋比”。

　　《缁衣》叶公之顾命曰：“毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士大夫、卿、士。”《周书·祭公篇》公曰：“汝无以嬖御固庄后，汝无以小谋败大作，汝无以嬖御士疾大夫、卿、士，汝无以家相乱..........

..........以在京陵县。《汉志·太原郡》：“京陵”，师古曰：“即九京。”因《记》文“或作九京”而傅会之尔。古者卿大夫之葬必在国都之北，不得远涉数百里，而葬于今之平遥也。《志》以为太平之西南二十五里有九原山，近是。

　　○昔阳《左传·昭公十二年》：“晋苟吴伪会齐师者假道于鲜虞，遂人昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。”杜氏谓：“鲜虞，白狄别种，在中山新市县。”又谓：“钜鹿下曲阳县西有肥{系}城。”是也。其曰：“昔阳，肥国都，乐平沾县东有昔阳城。..........

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　　〔三〕汉书董仲舒传云：“习俗化之变。”货殖传云：“伤化败俗。”

　　〔四〕“闇君”见务本篇注。管子法法篇：“正言直行之士危，则人主孤而毋内。人主孤而毋内，则人臣党而成群。”

　　〔五〕哀十四年左传。○铎按：齐简公不听诸御鞅之言而为陈恒所弒，亦见史记齐世家、田完世家。

　　〔六〕谓昭公、哀公。程本“以”上并有“所”字，误。下云：“三代之以覆，列国之以灭。”即其例。亦见本训篇。史记吴世家云：“商之以..........

..........　　易有史巫〔一〕，诗有工祝〔二〕。圣人先成，民后致力〔三〕。兆黎劝乐〔四〕，神乃授福〔五〕。孔子不祈，以明在德〔六〕。故叙巫列第二十六。

　　〔一〕巽九二。

　　〔二〕楚茨。

　　〔三〕桓六年左传云：“圣王先成民，而后致力于神。”

　　〔四〕王侍郎云：‘孟子：“而民欢乐之”，音义：“欢乐本亦作劝乐。”臧氏玉琳经义杂记引左氏昭九年注疏，谓晋、唐时本皆作“劝乐”，又引中庸“子庶民则百姓劝”，及汉书王莽传注，以证..........

..........迂僻，言多鄙野，比诸《左氏》不可同年。其短三也。案二《传》虽以释《经》为主，其缺漏不可殚论。如《经》云：“楚子麇卒”而《左传》云：公子围所杀。及公、穀作《传》，重述《经》文，无所发明，依违而已。其短四也。《汉书》载成方遂诈称戾太子，至于阙下。隽不..........如猎，犯颜直言；荀息死于奚齐，而云观晋灵作台，累棋申诫。式以先为后，或以后为先，月日颠倒，上下翻覆。古来君子，曾无所疑。及《左传》既行，而其失自显。语其弘益，不亦多乎？而世之学者，犹未之悟，所谓忘我大德，日用而不知者焉。

　　然自丘明之后，迄于..........