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宋纪·宋纪八十五

续资治通鉴

..........蔡卞尔,它无所闻。”希曰:“瓘尝为越州签判,与下论事不合,遂拂衣去。然人材实不可得。”布曰:“主张士类,正在陛下,愿少留圣意。”帝欣然纳之。初,瓘为太常博士,时薛昂、林自乞毁《资治通鉴》;瓘因策士,题引神宗所制序文以问,二人议沮,遂得不毁。

  熙河筑金城关。

  丁酉,进编臣僚章疏一百四十三帙。

  己亥,舒州团练副使、循州安置吕大防卒。大防赴循,至虔州信丰而病,语其子景山曰:“吾不复南矣。吾死,汝归,吕..........

列传·卷五十

梁书

..........力勤学,家贫无书,常崎岖从人假借。每读一遍,讽诵略无所遗。外祖 丘它,与高祖有旧,高祖闻其有才学,召入西省撰史。初为奉朝请,进直寿光省, 为司文侍郎,俄兼中书通事舍人。敕遣制《建陵寺刹下铭》,又启撰高祖集序文, 并富丽,自是专掌公家笔翰。孝恭为文敏速,受诏立成,若不留意,每奏,高祖辄 称善,累赐金帛。孝恭少从萧寺云法师读经论,明佛理,至是,蔬食持戒,信受甚 笃。而性颇自伐,以才能尚人,于时辈中多有忽略,世以此少..........

列传·卷四十五

北齐书

..........慕容宝传卷九五有『中书令眭邃』,汲古本亦误作『睦』,而监本则作『眭』。按百衲本作"畦"。由此推之,眭氏必为赵郡巨族,且当时人物亦甚盛。窃疑睦豫为眭豫之讹。"按张说是,此传序文中"睦道闲",北史百衲本也作"眭",而殿、局本改作"陆"。此传明言仲让为豫宗人,道闲即是豫字,北史二处都作"眭",这里"睦"也是"眭"之讹无疑,今改正。

  [四五] 吴都..........

列传·卷七十二

南史

..........孝闻。精力勤学,家贫无书,常崎岖从 人假借,每读一遍,讽诵略无所遗。外祖丘它与武帝有旧,帝 闻其有才学,召入西省撰史。初爲奉朝请,进直寿光省,爲司 文侍郎,俄兼中书通事舍人。敕遣制建陵寺刹下铭,又啓撰武 帝集序文,并富丽。自是专掌公家笔翰。孝恭爲文敏速,若不 留思,每奏称善,累赐金帛。少从萧寺云法师读经论,明佛理, 至是蔬食持戒,信受甚笃。而性颇自伐,以才能尚人,于流辈 中多有忽略,世以此少之。

  太清二年,侯..........

志·卷六十七

宋史

..........,遂幸养正、持志二斋,赐闳三品服,学官迁秩,诸生授官免举,赐帛有差。

  上既奠拜,注视貌象,翼翼钦慕,览唐明皇及太祖、真宗、徽宗所制赞文,命有司悉取从祀诸赞,皆录以进。帝遂作先圣及七十二子赞,冠以序文,亲洒翰墨,以方载之,五月丙辰,登之彩殿,备仪卫作乐,命监学之臣,自行宫北门迎置学宫,揭之大成殿上及二庑。序曰:"朕自睦邻息兵,首开学校。教养多士,以遂忠良。继幸太学,延见诸生。济济在庭,意甚嘉之。因..........

卷九

随园诗话

..........烹茶意自如。千尺娑罗庭外树,两朝丞相壁间书。救生舟送风帆稳,利涉长江信不虚。”  

  六十五

  陶贞白云:“仙人九障,名居一焉。”余不幸负虚名。丁丑过书肆,见有作《金陵怀古》诗者,姓王,名颠客,假余序文。诗既不佳,序亦相称,余一笑置之。后三年,再过书肆,见《清溪唱酬集》一本,载上海彭金度、砀山汪元琛、太仓毕泷等,共三十余人;前骈体序,亦假我姓名。诗序俱佳,不能无讶。因买归,示程鱼门。程笑曰:“名之累人..........

总录·卷九

开元释教录

..........国人。智度弘旷利物为心。善大小乘兼异学论。天后明扬佛日敬重大乘。以华严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本发使求访。并请译人实叉与经同臻帝阙。以天后证圣元年乙未。于东都大内大遍空寺译华严经。天后亲临法座焕发序文。自运仙毫首题名品。南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本。后付沙门复礼法藏等。于佛授记寺译。至圣历二年己亥功毕。又至久视元年庚子。于三阳宫内译大乘入楞伽经。及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经。前后总..........

卷十

齐民要术

..........」再引《風土記》多「又名萱草」句。

  (二)

  引陳思王(即曹植)《宣男花頌》云云,應是《頌》的序文。《曹子建集》卷七載有《宜男花頌》及《藝文類聚》卷八一所引,都是四言韻文,無此二句。

  (三)

............三萬里」句。其說與慧深說「扶桑」相似,見「椹〔三九〕」注釋「一」。

  (五)

  引《朝菌賦》是其序文,《藝文類聚》卷八九正引作「晉潘尼《朝菌賦序》。」引文是:「朝菌者,蓋朝華而暮落。世謂之「木槿」,或謂之「日及」,詩人..........

列传·卷二百八十九

清史稿

..........指破,顿见真面。且笔法详略不同,或互文见意,或比类相形,因此悟彼,见微知著,得於语言文字之外,始可羽翼仲景。自来注家,不将全书始终理会,先后合参,随文敷衍,彼此矛盾,黑白不分。三百九十七法,不见於仲景序文,又不见於叔和序例,林氏倡於前,成氏和於后,其不足取信,王安道已辨之矣。继起者,犹琐琐於数目,亦何补於古人?何功於后学哉?大青龙汤,仲景为伤寒中风无汗而兼烦燥者设,即加味麻黄汤耳。而谓其伤寒见风、伤风..........

卷下

避暑录话

..........亦因是浸释。公在政府不久,而青州适当此变,尝见其与一所厚书云:“在青州二年,偶能全活得数万人,胜二十四考中书令远矣。”张侍郎舜民尝刻之石,余旧有模本,今亡之,不复见。

  裴休得道于黄檗,《圆觉经》等诸序文,皆深入佛理,虽为佛者,亦假其言以行,而吾儒不道,以其为言者佛也。李翺《复性书》即佛氏所常言,而一以吾儒之说文之。晚见药山,疑有与契而为佛者不道,以其为言者儒也。此道岂有二?以儒言之则为儒,以佛言之则..........

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