..........初，昭善史书，与锺繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名，尺牍之迹，动见模楷焉。

　　评曰：袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道，盖是贡禹、两龚之匹。凉茂、国渊亦其次也。张承名行亚范，可谓能弟矣。田畴抗节，王脩忠贞，足以矫俗；管宁渊雅高尚，确然不拔；张臶、胡昭阖门守静，不营当世：故并录焉。

..........生国衅，天威震怒，加以极刑，并及臣门， 则被孥戮。虽未知臣道济问，推理即事，不容独存。先帝顾托元臣翼命之佐，剿于 佞邪之手，忠贞匪躬之辅，不免夷灭之诛。陛下春秋方富，始览万机，民之情伪， 未能鉴悉。王弘兄弟，轻躁昧进；王华猜忌忍害，规弄威权，先除执政，以..........各受山河之赏，欲使与宋升降，传之无穷。及圣体不预，穆卜无吉，召 臣等四人，同升御床，顾命领遗，委以家国。仰奉成旨，俯竭股肱，忠贞不效，期 之以死。但营阳悖德，自绝于天，社稷之危，忧在托付，不有所废，将焉以兴。乃 远稽殷、汉，用升圣德。

　　陛下..........

..........太子庶子。江陵陷，随例入关，而梁室屠戮，太子瘗殡失所，皓以 宫臣，乃抗表周朝，求还江陵改葬，辞甚酸切。周朝优诏答曰：“昔主父从戮，孔 车有长者之风，彭越就诛，栾布得陪臣之礼。庶子乡国已改，犹怀送往之情，始验 忠贞，方知臣道，即敕荆州，以礼安厝。”

　　太建八年，自周还朝，高宗特降殊礼，赏锡有加。除宜都王谘议参军事，徙安 德宫长秋卿、通直散骑常侍、太中大夫、司州大中正，卒于官。有集十卷。

　　子延义，字希忠，少..........

..........外，路头 随侍竭力。及即位，封宣城公、忠意将军。帝性明察，群臣多以职事遇谴，至有杖 罚，故路头优游不任事。性无害，每评狱处理，常献宽恕之议，以此见重于朝，帝 亦敬纳之。卒，明元亲临哀恸，赠太保、宣城王，谥曰忠贞。丧礼一依安城王叔孙 俊故事。陪葬金陵。子眷袭爵。

　　卢鲁元，昌黎徒河人也。曾祖副鸠，仕慕容氏，为尚书令、临泽公。祖、父并 至大官。鲁元宽和有雅度。明元时，选为通直郎，以忠谨给侍东宫，太武亲爱之。 即位..........

..........正直耶？”对曰：“臣实愚 直。”高祖曰：“卿若直，何为背世充而归我？”对曰：“洛阳既平，天下为一， 臣智穷力屈，始归陛下。向使世充尚在，臣据汉南，天意虽有所归，人事足为勍敌。” 高祖大笑。尝嘲之曰：“名长意短，口正心邪，弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。” 世长对曰：“名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十 世封侯；臣以山南归国，惟蒙屯监。”即日擢拜谏议大夫。从幸泾阳校猎，大获禽 兽于旌门。高祖入御营，顾谓朝臣曰：“今日..........

..........，移檄告诸籓镇、郡县、侯伯、牧守、将 吏曰：夫屯亨有数，否泰相沿，如日月之蔽亏，似阴阳之愆伏。是以汉朝方盛，则 莽、卓肆其奸凶；夏道未衰，而羿、浞骋其残酷。不无僭越，寻亦诛夷。即知妖孽 之生，古今难免。代有忠贞之士，力为匡复之谋。我国家应五运以承乾，蹑三王之 垂统，绵区饮化，匝宇归仁。十八帝之鸿猷，铭于神鼎；三百年之睿泽，播在人谣。 加以政尚宽弘，刑无枉滥，翼翼勤行于王道，孜孜务恤于生灵。足可传宝祚于无穷， 御瑶..........

..........氏不能回避。贾氏果然天姿国色，万分妖娆。”纣王大喜，退于偏殿。且说妲己来请贾氏，贾氏谢恩告出。妲己曰：“一年一会，今与姐姐往摘星楼看景一会，何如？”贾氏不敢违命，只得相随往摘星楼来。诗曰：

　　妲己设计陷忠贞，贾氏楼前命自湮。名节已全清白信，简编凛烈有谁伦。

　　妲己携贾氏上得楼来，行至九曲栏枰，望下一看，只见虿盆内蛇蝎狰狞，骷髅白骨，堆堆垛垛，着实难看；酒池中悲风凛凛，肉林下寒气侵侵。贾氏对妲己曰：“启..........

..........阁务。百日间，先朝流寇如湖南曹志建、河南王朝俊等逼入河南者，俱称提兵十万、五万来归宇下；悉赐五等爵。又进何腾蛟为总制、加宫保，建节衡州。李自成余党高必正等声言百万流入长沙，腾蛟具奏，遣堵胤锡统制之，号“忠贞营”；分为十大营，防守长沙。文臣、武将位置星列，兵势称振’。

　　张家玉沉江

　　先是，二月朔，张家玉与陈子壮竖义起兵。于是上而苍梧、下而潮阳，所在伏莽淫掠小民、烧毁村堡。家玉六月兵败，自沈于江。子壮..........

..........者伤心。然后鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。”

　　《忠臣传·死节篇序》曰：“自非识君臣之大体，鉴生死之宏分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感。然平路康衢，从容之道进；危涂险径，忠贞之节兴。登平路者易为功，涉险途者难为力。从容之用，世不乏人；忠贞之概，时难屡有。”

　　《〈丹阳尹传〉序》曰：“传曰大夫受郡，《汉书》曰：‘尹者，正也。’及其用人，实难斯授。广汉和颜接下，子高自辅经术。孙宝行严霜之诛，袁宏留冬日之爱。自二京..........

..........务崇理本，诏河南尹杜君元凯为黜陟之课，其略曰：“臣闻上古之政，因循自然。虚己委诚，而信顺之道应；神感心通，而天下之理得。其后淳朴渐散，彰美显恶，设官分职，以颂爵禄，弘宣六典，以详考察。然犹倚明哲之辅，建忠贞之司，使名不得越功而独美，功不得后名而独隐，皆畴咨博访，敷纳以言。及至末代，不能纪远而求於密微，疑诸心而信耳目，疑耳目而信简书。简书愈繁，官方愈伪，法令滋彰，巧饰弥多。昔汉之刺史，亦岁终奏事，不制算课..........