..........霍兮，仰流旌垂旄焱攸扦纚。前湛湛而摄进兮，后亻禁僸而方驰。 且启行于重阳兮，奄税驾乎少仪。跨列缺兮规乾巛，挥玉关兮出天门。涉汉津兮望 昆仑，经赤霄兮临玄根。观品物兮终复魂，形已消兮气犹存。眺悬舟之离离兮，怀 旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮，将遄降而速迈。华云依霏而翼衡兮，日月炫晃而映 盖。蹈烟煴兮辞天衢，心闣兮识故居。路遂遒兮情欣欣，奄忽归兮反常闾。修中 和兮崇彝伦，大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达，澹无思兮心恆娱..........

..........哉！终 能振拔污泥之中，腾跃风云之上，符马革之愿，快生平之心，非遇其时，焉能至于 此也！俱罗欲加之罪，非其咎畔，王辩殒身勍敌，志实勤王。陈棱缟素发丧，哀感 行路，义之所动，固已深乎！孟才、钱杰、沈光等，感恩怀旧，临难忘生，虽功无 所成，其志有可称矣。

..........十卷。起家湘东王法 曹参军，得一府欢心。及乱，王爲檄，贲读至“偃师南望，无 复储胥露寒，河阳北临，或有穹庐毡帐”，乃曰：“圣制此句， 非爲过似，如体目朝廷，非关序贼。”王闻之大怒，收付狱， 遂以饿终。又追戮贲尸，乃着怀旧传以谤之，极言诬毁。

　　庐陵王子卿字云长，武帝第三子也。建元元年，封临汝县 公。武帝即位，爲郢州刺史，加都督。子卿诸子中无德，又与 鱼复侯子响同生，故无宠。徙都督、荆州刺史。始兴王爲益州， 子卿解督。 ......

..........罢知政事，又诏以太保致仕。永泰元年四月薨。 辍朝三日，令京兆少尹一员护丧事，缘葬诸物并官给，赙绢布五百段、米粟五百石。 太常议谥曰“懿献”。初，晋卿东都留守，引用大理评事元载为推官。至是载为中 书侍郎、平章事，怀旧恩，讽有司改谥曰文贞。大历七年，令配享肃宗庙庭。

　　裴冕，河东人也，为河东冠族。天宝初，以门廕再迁渭南县尉，以吏道闻。御 史中丞王鉷充京畿采访使，表为判官。迁监察御史，历殿中侍御史。冕虽无学术， 守职..........

..........渠牟之甥也，数称纶之才。德宗 召之内殿，令和御制诗，超拜户部郎中。方欲委之掌诰，居无何，卒。

　　初，大历中，诗人李端、钱起、韩翃辈能为五言诗；而辞情捷丽，纶作尤工。 至贞元末，钱、李诸公凋落，纶尝为《怀旧诗》五十韵，叙其事曰：“吾与吉侍郎 中孚、司空郎中曙、苗员外发、崔补阙峒、耿拾遗湋、李校书端，风尘追游，向三 十载。数公皆负当时盛称荣耀，未几，俱沉下泉。伤悼之际，常暢博士追感前事， 赋诗五十韵见寄。辄有所酬..........

..........惟国家积累之久德泽深厚渐渍人心一旦事出非常遂至外侮兴师再犯宫阙神都倾陷銮舆播迁人民涂炭土地分裂檄书既到官吏军民无不悼心陨涕痛贯肌骨思欲张空拳冒白刃以赴国家之急此非独臣子常分亦有以见宗庙神灵社稷永远斯民怀旧未忘爱戴之诚上天悔祸将启中兴之运非苟然也。邴等蒙被国恩或尝列禁闱或并蒙器使捐躯殒首图报万分正在今日伏惟大王以亲王之重统元帅之权君父劫质臣民无主天下颙颙靡弗系心当此之际义当如何今京师僭号之臣既由强抑必不..........

..........故承平之久超轶汉唐比年以来图虑弗臧祸生所忽金人一岁之间再犯（改作至）都城信其诈谋终堕贼（改作敌）计尽取子女玉帛遂邀二圣銮舆六宫戚属悉拥以行夷狄（改作中原）之祸振古未有四海臣子孰不痛心肆朕纂承永念先烈眷怀旧京氵替然出涕思欲整驾还京谒款宗庙以慰士大夫军民之心而丧乱之馀民人已多物故朕之父母兄弟宗族靡有留者顾瞻宫室何以为怀是用权时之宜法古巡狩驻跸近甸号召军马以防金人秋高气寒再来入寇（改作侵扰）朕将亲督六师以援..........

..........谕称其“老诚端恪，敏慎安详，学问渊深，文辞雅正”，并赋诗悼之。又以由敦善书，命馆臣排次上石，曰时晴斋法帖。上赋怀旧诗，列五词臣中，称其书比张照云。

　　子承沆、承霈、承｛雨澍｝。

　　承霈，字春农。由敦既卒，..........遽对，容退而熟审之。”翌日入对，顿首言曰：“州县治百姓者也，当使身为百姓者为之。”语未竟，上曰：“然。”事遂寝。上为怀旧诗，列五阁臣中，称其“神敏刚劲，终身不失其正”云。子二：墉、堪。

　　墉，字崇如，乾隆十六年进士，自编修再..........

..........，即不能如靳辅，较齐苏勒、嵇曾筠有过无不及。可与靳辅、齐苏勒、嵇曾筠同祀，使后之司河务者知所激劝。”二十三年，赐谥文定。御制怀旧诗，列五督臣中。命祀贤良祠。

　　子高恒，高恒子高朴，皆坐事获谴，自有传。上复录高斌孙高杞授内务府郎中。从子高晋。..........。秋，河决时和驿，高晋请议处，命宽之。冬，时和驿工竟。仪封新修埽工蛰陷，部议夺官，仍命留任。十二月，卒，赐祭葬，谥文端。怀旧诗并列五督臣中。子书麟、广兴，自有传。

　　完颜伟，完颜即其氏，满洲镶黄旗人。雍正间，自内务府笔帖式累迁户部员外郎..........

.....　　尚书都令史虞溥言："臣以为礼不二嫡，重正也。苟正嫡不可以二，则昌父更娶之辰，即前妇义绝之日，固不待言而可知矣。议者以昌父无绝遣之言，尚为正嫡。恐犯礼亏教，难以示后。按昌父既册名魏朝，更纳后室，岂得怀旧君於江表，存外妻於雠国乎？非徒时政之所禁，乃臣道所宜绝。设使昌父尚存，今始会同，必不使两妻专堂，二嫡执祭。以此验之，故知后嫡立宜前嫡废也。即父使有两立之言，犹将以礼正之，况无遗命，可以服乎？溥以为宜如..........