古诗词网
综合 / 诗词 / 诗题 / 诗句 / 作者 / 古籍

百家姓

..........:“白门濮生亦其亚,大璞不斫开新硎。”所谓“大璞不斫”,是说能略施刀凿以见自然之趣。这与一般竹刻不同,须有很高的艺术修养才能为之,故能继承此法的人不多。清后期,文人学者都以仲谦的“大璞不斫”和浅刻为高古独绝,最可推崇,故文人竹刻都继承仲谦浅刻一脉,但也各有发展。浅刻技法适宜于刻扇骨、臂搁、竹杖之类。而这些品类亦正是文人所喜爱和常用者。
  濮源、濮升:清代时,父子二人先后任涪州太守,有惠政。
  濮万年、濮道兴:..........

百家姓

..........罗攀藤,掩饰点缀,而逼肖真山,因此人称花园子。到清嘉庆初年时,他已名声在外,乾隆时江南一些官僚豪门,纷纷置园叠山,裕良遂为各地所争聘,得以大显身手,留下许多传世杰作。他的造园技艺堪称神妙,古今名家倍加推崇,称“苏州园林为我国第一,戈裕良制作的园林又为苏州第一。”

迁徙分布
  (缺)戈姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。戈氏是距今4000多年前一个以戈为名的古国的后裔,《姓氏考略》载:“戈氏,禹之后,分..........

公羊

百家姓

..........羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲,对乱臣贼子要无情镇压的一面,为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇,是今文经学的重要典籍,历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

迁徙分布
  (缺)公羊姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。公羊一姓出自姬姓。根..........

澹台

百家姓

..........后代子孙遂以澹台命姓,称澹台氏。

家族名人
  澹台灭明:春秋末年鲁国武城(今山东省平邑县南)人。姓澹台,名灭明,字子羽,孔子七十二弟子之一。其相貌丑陋,但为人公正,非公事不见卿大夫,受到孔子的推崇。据《史记·仲尼弟子列传》说他“行不由径,非公事不见卿大夫”。后来游学于江淮,弟子多达300人,名扬各诸侯国。因其貌丑,孔子开始曾以为才薄,当发现其优点后,则自称“以貌取人,失之子羽”。唐开元二十七年(739年)追封“江..........

志·卷十八

金史

..........仰祈福寿,与天同休。”俯伏,兴,降自西阶,复位立定。通事舍人赞:“在位官皆再拜。”舞蹈,三称“万岁”,又再拜。宣徽使升自东阶,取旨退,临阶西向称:“两宫皇太后旨。”通事舍人赞:“在位官皆再拜。”毕,宣曰:“公等忠敬尽心,推崇协力。膺兹令典,感愧良深。”宣讫,还位。通事舍人赞:“谢宣谕,拜。”在位官皆再拜,舞蹈,三称“万岁”,又再拜。通事舍人分引应北向官各分班东西立。宣徽使升自东阶,奏称:“具官臣等言,礼毕。”降还位。扇合,皇太后并兴,..........

第三十五回

孽海花

..........人,岂有此理!”胜佛很谦恭地答道:“我接到你大集时,恰遇到我要上广东去,不及奉答,抱歉得很,但却已细细拜读过了。叔兄的大才,弟一不敢乱下批评,只觉得清淳幽远,如入邃谷回溪,景光倏忽,在近代诗家里确是独创,推崇你的或说追蹑草堂,或云继绳随州,弟独不敢附和,总带着宋人的色彩。”郑□道:“现代的诗,除了李纯老的《白华绛趺阁》,由温、李而上溯杜陵,不愧为一代词宗。其余便是王子度的《入境庐》,纵然气象万千,然辞语太没范围..........

职官部·卷十

太平御览

..........也。

  《晋书》曰:杜预为尚书,损益万机,不可胜数,朝野服焉。号曰杜武库,言其无所不有。

  又曰:山涛转尚书,表辞年老。诏曰:"方今多事,嘉谋良图委以老成也。"

  又曰:刘颂为尚书,孙秀等推崇赵伦功宜加九锡,百僚莫敢异议。颂独曰:"昔汉之锡魏、魏之锡晋,皆一时之用,非可通行。今宗庙乂安,虽嬖后被退,势臣受诛,用周勃诛诸吕而尊孝文,霍光废昌邑而奉孝宣,并无九锡之命。乱旧典而习权变,非先王之制..........

序·序

滴天髓阐微

..........相互驳,纷纭之至。古今通解之达人少矣。

  古之求易数者,此书可见一斑哉。

  连山易、归藏易今已失传,民间相命之术,实缘于此二易也。此书虽云命理之学,然言简意长,易数之旨也。

  此书为命学家推崇备至,相传为京国撰,刘诚意注。道光间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地陰陽,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始..........

为政篇·致九弟·暂缓祭祀望溪

曾国藩家书

..........,去年大学士九四等议复陆秀夫从祀之案,声胆以后外间不得率请从祀,兹甫及一年,若遽违新例而入奏,必驳无疑,右三者公事之不甚惬者也。

  望溪经每有贬词,最后《皇治经解》中,并未收其一册一句,姬傅先生最推崇方氏,亦不称其经说,其古文号为一代正宗,国藩少年好之,近十余年,亦另有宗尚矣,国藩王于本朝大儒,学间则宗顾亭林王怀祖两先生,经济则宗陈文恭公,若奏请从祀,须自三公始;李厚庵与望溪。不得不置之后图,右私..........

上一页下一页