..........”充曰：“温足能制之，诸君勿忧。”乃使温西。爰之果不敢 争。充以卫将军褚裒皇太后父，宜综朝政，上疏荐裒参录尚书。裒以地逼，固求外 出。充每曰：“桓温、褚裒为方伯，殷浩居门下，我可无劳矣。”

　　充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡 所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得 其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。亲友至于贫 乏，无所施..........

..........寺为监，以大匠为大监。初加置副监。

　　仁寿元年，改都水台为监，更名使者为监。罢国子学，唯立太学一所，置博士 五人，从五品，学生七十二人。

　　三年，监门府又置门候一百二十人。

　　炀帝即位，多所改革。三年定令，品自第一至于第九，唯置正从，而除上下阶。 罢诸总管，废三师、特进官。分门下、太仆二司，取殿内监名，以为殿内省，并尚 书、门下、内史、秘书，以为五省。增置谒者、司隶二台，并御史为三台。分太府 寺为..........

..........神者有知之性。有知不独存，依无知以自 立，故形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此馆，速朽得 理。是以子羽沈川，汉伯方圹，文楚黄壤，士安麻索：此四子 者得理也。若从四子而游，则平生之志得矣。然积习生常，难 卒改革，一朝肆志，傥不见从。今欲翦截烦厚，务存俭易，进 不裸尸，退异常俗，不伤存者之念，有合至人之道。且张奂止 用幅巾，王肃唯盥手足，范冉敛毕便葬，爰珍无设筵几，文度 故舟爲棺，子廉牛车载柩，叔起诫绝坟陇，康成使..........

..........母忧， 哀毁过礼。后杨愔与魏元叉及邵请置学，奏曰：

　　二黉两学，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之严；宣布下土，以彰则天 之轨。养黄发以询哲言，育青衿而敷典教。用能享国长久，风徽万祀者也。爰暨亡 秦，改革其道，坑儒灭学，以蔽黔黎。故九服分崩，祚终二代。炎汉勃兴，更修儒 术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。逮自魏、晋，拨乱相因，兵革之中，学 校不绝，仰惟高祖孝文皇帝，禀圣自天，道镜今古，列教序于乡党，敦诗..........

..........胥吏一人，胥佐四人，贴司一人，书表司一人，祠祭局供官十二人，祭器司供官十人，乐正三人，鼓吹令一人，本寺天乐祭器库专知官一人、库子二人，圆坛大乐礼器库专知官一人、库子一人。

　　博士掌讲定五礼仪式，有改革则据经审议。凡于法应谥者，考其行状，撰定谥文。有祠事，则监视仪物，掌凡赞导之事。

　　主簿，掌稽考簿书。

　　协律郎，掌律、吕以和阴阳之声，正宫架、特架乐舞之位。大祭祀享宴用乐，则执麾以诏作止之节..........

..........尚书左丞、权知开封府。恕已病，犹勉强亲职，数月增剧，表求馆殿之职，获奉以济其贫。真宗曰："卿求一人可代者，听卿去。"是时寇准罢枢密使，恕即荐以自代，遂以准为三司使，恕为集贤学士、判院事。准即检寻恕前后改革兴立之事，类以为册，及以所出榜，别用新板，躬至恕第请判押。恕亦不让，一一押之，自是计使无不循其旧贵。至李谘为三司使，始改茶法，恕之规模渐革矣。

　　帝重恕，诏太医诊疗。百日，有司请停奉，不许，未几，..........

..........庆徒责散官筠州安置由是益不直二帅然延庆应诛但二帅反枉用其心尔。

　　十五日庚子赵良嗣周武仲至大金军前金人不许营平滦三州并要燕地税赋复遣李靖持书来。

　　赵良嗣等至阿骨打（改作阿固达）驻帐处使兀室（改革者作乌舍）传言。且云：自前年相约夹攻契丹及至寡人领兵到燕京城下并不见一人一骑更寡人自来不许与营平滦等处州城今来都要怎生去得。若坚要平州不是好意和燕京都怕别了便揖良嗣等退归所馆良嗣等至其弟国论（改作古伦..........

..........用小人不足以保治今陛下之於金人屈己讲和其谦极矣。而金人贪婪无厌（删此四字）凶悖（改作侵凌）愈甚其势非用师不可然功成之後愿陛下。

　　以用小人为戒而已使金人有所惩创不敢有窥中国之心当数十年无夷狄之祸（改革者作烽燧之警）不然一日纵敌数世之患忧未艾也。。

　　通判绛州军州事徐昌言杀义胜军。

　　中兴遗史曰：平阳府义胜军乱之次日报到绛州绛州有义胜军四千人将官牛清统之清山後人粗率勇悍通判徐昌言谓不先图之必..........

..........字改作兵）三百馀人馀绵正军健者虏（改作敌）夜遁去即夜具奏旧将去新将未至决不敢引去是日椎牛张燕以劳军有说舍人乃阁门宣赞者及见枢密院人吏在虞侯前甚恭问之云：乃中书舍人非武官保人也。军将乃尽礼致恭至夜半体制改革令布阵再与将士待敌赋后已稍希虏（此字改作金人）至辰以来凡再鼓公举旗挥出海船五分之二其半向北岸上流直渡杨林河口诸将或问公保故遂说与诸将当时只合交船守杨林口不合放贼（改作彼）令出命统制盛新引船直下杨林河口..........

..........所淆。”又言：“游学诸生，於实业等事学成而归者，寥寥可数，而又用非所学。其最多者惟法政一科。法政各国歧异，悉就其本国人情风俗以为制。今诸生根柢未深，於前古圣贤经传曾未诵习，道德风尚概未闻知，袭人皮毛，妄言改革；甚且包藏祸心，倡民权革命之说，判国家与君主为两途，布其党徒，潜为谋主。各部院大臣以为朝廷锐意变法，非重用学生不足以称上旨，遂乃邪说诐行，遍播中外，久之必致根本动摇，民生涂炭。”

　　又疏陈财用枯竭，..........