..........渊源纯正的汉族姓氏,因为历经多次演变，出现在汉代，所以人口较少。
　　源流一
　　出自妫姓，由疎氏所改。据《晋书·束皙传》载，古代战国时，齐国有一个部族姓疎（古“疏”字的异体字）。汉代时候有个叫疎广的人，宣帝时任太子太傅，东海兰陵（今山东..........自东海为了避王莽之难，迁居沙鹿山（在今河北省大名县境内）。遂去疋改为束氏，称束姓，世代相传。
　　从《晋书·束皙传》记载考证，束姓是西汉高士汉疎广是后裔。王莽末年，疎广的曾孙孟达，对王莽篡政不满，莽“立新”后，孟达避难逃至东..........

..........性爱士 人，有表荐者，恆为其辞。东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广不能 答；更相嗤笑，纷然于世云。

　　束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避 难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太..........　　尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。而性沈退，不慕荣利，作 《玄居释》以拟《客难》，其辞曰：

　　束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者 进而问之曰：“盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰..........

..........方其中，天地同明，明还自夺，故望之若小。火当夜而扬光，在昼则不明也。 月之于夜，与日同而差微。”

　　晋著作郎阳平束皙，字广微，以为傍方与上方等。傍视则天体存于侧，故日出 时视日大也。日无小大，而所存者有伸厌。厌而形小，伸而体大，盖其理也。..........。故仰游云以观月，月常动而云不 移；乘船以涉水，水去而船不徙矣。

　　姜岌云：“余以为子阳言天阳下降，日下热，束皙言天体存于目，则日大，颇 近之矣。浑天之体，圆周之径，详之于天度，验之于晷影，而纷然之说，由人目也。 参伐初出，在旁则..........

..........食之。了不复饥。可半年许，乃出蜀中。因归洛下，问张华。华曰：此仙馆，所饮者玉浆，所食者龙穴石髓也。（出《小说》）

　　束皙　　

　　晋武帝问尚书郎挚仲冶：三月三日曲水，其义何旨？答曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以为..........怪，乃相推之水滨盥洗，因流以滥觞。曲水之义，盖起此也。帝曰：若如所谈，便非嘉事也。尚书郎束皙进曰：仲冶小生，不足以知此。臣请说其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒。故逸诗云：羽觞随东（明抄本东作洝，《太平御览》三十引..........

..........一）唐段公路《北戶錄》卷二「食目」記載有「曼頭餅」和「渾沌餅」。崔龜圖在「曼頭餅」下注：「《齊民要術》書上字。束皙《餅賦》作「●頭」字。」在「渾沌餅」下又注：「《要術》書上字。……」這兩條注很重要。因為從崔注中說明《要術》中原..........。」又「●，同●。」《廣韻》上聲「厚」韻：「，同●。」說明「●」即「●●」，亦即「」。唐段公路《北戶錄》卷二：「束皙《餅賦》：「、●燭。」顏之推云：「今內國，以油蘇煮之；江南謂蒸餅為，未知何者合古？」」《要術》的「●」是..........

..........今之《礼记》也。

　　毛诗

　　荀卿授汉人鲁国毛亨作训诂传以授赵国毛苌。时人以亨为大毛公，苌为小毛公，以二公所传，故名《毛诗》。

　　汲冢周书

　　《束皙传》：晋太康二年，汲县人盗发安厘王冢，得竹书数十车，蝌蚪文字杂写经书。皙为著作，随宜分析，皆有考证，曰“汲冢周书”。

　　乐记

　　汉文帝始得窦公所献周公大司乐章，..........

..........堂隆、蒋济、王肃、秦静、刘表、刘绍、卢毓、陈群、鱼豢、王沈。蜀有谯周、蒋琬、孟光、许慈。吴则宋敏、丁孚。晋有郑冲、荀顗、陈寿、孙盛、羊祜、杜元凯、卫瓘、庾峻、袁准、贺循、任恺、陈铨、孔备、刘逵、挚虞、束皙、傅咸、邹湛、蔡谟、孔衍、庾亮、范宣、范汪、徐邈、范甯、刁协、荀崧、卞壸、葛洪、王彪之、司马彪、干宝、徐广、谢沈、王裒、何琦、虞喜、应贞。宋有徐羡之、傅亮、臧焘、徐广、裴松之、何承天、颜延之、雷次宗、..........

..........饮於高禖之庭。带以弓韣，求男之祥。）

　　汉武帝年二十九乃得太子，甚喜，始立为高禖之祠於城南，祭以特牲。（晋博士束皙云：“汉武帝晚得太子，始为立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石为主，祀以太牢也。”）

　　后汉因之，祀於仲春之月..........於城南，祀以特牲。惠帝元康六年，高禖坛上石，中破。博士议：“礼无高禖置石之文，未知设造所由。既已毁破，可无改造。”束皙议以为：“石在坛上，盖主道也。礼，祭器弊则埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂废。”后得高堂隆故事，诏更镌石，令如旧，置..........

..........无服。与尊者为一体，不敢服其私亲。（在旁而及曰施。亲者属也，母子至亲，无绝道也。施音以豉反。）

　　晋束皙问："嫡子为出母无服，母为子有何服？"步熊答："但为父后，故不得服耳。母为之服周。嫡子虽不服外祖..........，则别为异室，亦有庐，变除垩室及禫，如亲子也。亦报子周。不言报者，凡经中之文悉报也。"）

　　晋束皙问曰："继母嫁从服，当立庐不？"步熊答曰："父卒，继母嫁，如母，应居倚庐。"

　　皇密云..........

..........以上，虽不追王列在正庙，臣下应讳，礼有明义。宜班下讳字，使咸知所避，上崇寅严之典，下防僣同之谬。"

　　束皙不得避讳议云："元康七年诏书称，咸宁元年诏下尊讳，风伯雨师，皆为诂训。又公官文书吏人上事，称引经书者，复多回避.........."按周礼大宗伯职云：'燎祀司中、司命、风师、雨师。'此礼文正称，应如丙辰诏书，不改其名。"事下五府博议。贼曹属束皙议："按风伯之名，所由来远，其在汉魏，固已有之，非晋氏避讳始造此号也。若以异於周礼，宜当变改，则今国家行事，神物称号..........