..........北为阴木。火之水之，则使其肄不生。)

　　又郑注曰：竹木曰林。

　　《大戴礼》曰：高山多林，虎豹蕃孕焉；深泉大川，鱼龙交焉。

　　《左传》曰：楚薳掩为司马，书土田，度山林，鸠薮泽，牧隰皋。

　　杨方《五经钩深》曰：夫鸟游旷泽之地，而比翮者万群；虎居繁林之薮，而接豪者千数。

　　又曰：夫霜树落叶而鸿雁南飞，桃林披华而玄鸟入宇。

　　《家语》曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷..........

..........令人神知。此人天下神圣也。

　　《六韬》曰：太公曰："圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下治。"

　　《说苑》曰：圣人之於百姓也，其犹赤子乎！饥者食之，寒者衣之，育之长之，惟恐其不至於大也。

　　杨方《五经钩沉》曰：圣人之生，必资於阴阳。阴阳之理，即圣人所尽。但尽阴阳之理，则玄照之本自见。此谓不求自知而理尽自然者也。

　　扬子《法言》曰：或问："孔子之时，诸侯有知孔子圣者欤？"曰："知之。"..........

..........者否？"统举高平郄鉴为贤良，陈留阮脩为直言，济北程收为方正。时以为知人。

　　徐广《晋纪》曰：张华少自牧羊，而笃志好学。初为县史，卢钦奇其才，数称荐之。

　　《晋中兴书》曰：贺循，会稽人。郡钤下有杨方者，字公回，世为郡威仪。少好学，有奇才，以门役在阁下。公事之暇，辄读五经，乡邑未之别也。内史诸葛恢闻方学，召为给使，见而异之，谓有殊常之才。即解役，散置左右，以门人待焉。由是邦壤敬异方，始得周旋乡贵。..........

..........社神，以占来岁丰俭，或拆竹以卜。

　　《楚词》曰：索{敻}茅以筵篿。(楚人拆竹结草以卜，谓为筹也。)

　　○牛蹄卜

　　《晋书》曰：夫馀国若有军事，煞牛祭天，以其蹄占吉凶。蹄解者为凶，合者为吉。

　　杨方《五经钩沉》曰：东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中。牛非智之物，骨者若此之效。

　　○牛中

　　《春秋潜潭巴》曰：宫有牛鸣，政教衰，诸侯相并。牛，兵之符也。

　　杨方《五经钩沉》曰：东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。

　　《穆天子传》曰：泰山，百兽之所聚也，爰有赤豹封牛。

　　又曰：天子大飨正、侯、诸王、七萃之士於丕衍〈垔鸟〉..........