..........，皆四曲，虞主祔庙、奉安慈圣光献皇后山陵亦如之。诸后告迁、升祔、上仁宗、英宗徽号，迎太一宫神像，亦以一曲导引，率因事随时定所属宫调，以律和之。

　　元丰中，言者以鼓吹害雅乐，欲调治之，令与正声相得。杨杰言："正乐者，先王之德音，所以感召和气、格降上神、移变风俗，而鼓吹者，军旅之乐耳。盖鼓角横吹，起于西域，圣人存四夷之乐，所以一天下也；存军旅之乐，示不忘武备也。'鞮鞻氏掌夷乐与其声歌，祭祀则龡而歌之，燕..........

..........音近哀思，乃依西京铜望臬、石尺重造十二管，取声下王朴一律。景祐初，李照取黍累尺成律，以其声犹高，更用太府布帛尺，遂下太常乐三律。皇祐中，阮逸、胡瑗改造止下一律，或谓其声弇郁不和，依旧用王朴乐。元丰间，杨杰参用李照钟磬加四清声，下王朴乐二律，以为新乐。元祐间，范镇又造新律，下李照乐一律，而未用。至崇宁间，魏汉津以范镇知旧乐之高，无法以下之，乃以时君指节为尺，其所造钟磐即今所用乐是也。然以王朴所制声高，屡..........

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　　唐末（“黄巢之乱”），工器俱尽。博士殷盈孙铸钟十二。处士萧承训较定石罄。（皆于金石求之。）王朴始寻古法，得十二律管，依律准十三弦，以宣其声。宋太祖命和岘下王朴乐二律。仁宗夏诏李照较定。

　　宋礼官杨杰请依人声制乐，以歌为本。蜀方士魏汉律用夏禹以身为度之文，取帝中指三寸为度。

　　伏羲始作乐。黄帝臣伶伦始制六律、六吕。荣缓铸十二钟，协月筩，以和五音。

　　周礼始奏鼓吹（大乐皆以钟鼓礼。钟师，掌金..........

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　　五月四日、盥沐升座。别众罢、写偈曰。两处住持无可助道。

　　珍重诸人不须寻讨。遂泊然而化。维收舍利灵骨。

　　以闰六月、塔于寺之西北、叁峰庵之後。阅世五十有二。

　　坐叁十有七夏。无为子杨杰、为赞其像曰。一只履、两牛皮。

　　金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑。白头生得黑头儿。

　　一本云、黑头生得白头儿。有得法上首一、名道楷禅师。

　　天宁楷禅师。

　　禅师名道楷、沂州沂水人、生崔..........

..........经论精义入神。

　　闻诸方同列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。

　　公曰、彼以有得之得、护前遮後。

　　我以无学之学、朝宗百川。中以小疾医寓漳江。

　　转运判官夏倚公立、雅意禅学。见杨杰次公、而叹曰。吾至江西、恨未识南公。

　　次公曰、有心上座、在漳江。公能自屈、不待见南也。

　　公立见公剧谈、神思倾豁。至论肇论会万物为自巳者。

　　及情与无情共一体。时有狗卧香卓下。

　　公..........

..........文字语言。

　　正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。

　　尚以文字为禅、谓之请益。故元以是讽之。

　　高丽僧统义天、航海至明州。传云、义天弃王者位出家。

　　上疏乞历丛林、问法受道、有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。

　　吴中诸刹、皆迎饯如王臣礼。至金山、元坐、纳其大展。

　　次公惊问故。元曰、义天亦异国僧耳。

　　僧至丛林、规绳如是、不可易也。众姓出家、同名释子。

　　自非买崔卢、以门阀..........

..........外汉。”师礼谢。未几，有化马祖殿瓦者，求语发扬。师书曰：“寄语江西老古锥，从教日炙与风吹。

　　儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。”此庵见之，笑曰：“须是这阇黎始得！”

　　本嵩律师本嵩律师，因无为居士杨杰请问“宣律师所讲毗尼性体”。师以偈答曰：

　　“情智何尝异，犬吠蛇自行。终南的的意，日午打三更。”

　　亡名古宿昔有一老宿，一夏不为师僧说话。有僧叹曰：

　　“我祇恁么空过一夏，不敢望和尚说佛法，得..........