..........胡水胡有彭氏。又据《姓氏考略》云;西羌，南蛮皆有彭氏。

家族名人

　　彭祖

　　尧的臣子籛铿。陆终氏第三子，帝颛顼之孙，历虞夏至商，相传活了七﹑八百岁。因封于彭城，故称为彭祖。后世用以比喻长寿。

　　彭蒙

　　战国齐的隐士，田骈之师，思想与庄子的齐是非说相近。

　　彭越

　　字仲，昌邑人。为汉初功臣。佐高祖定天下，封梁王。后因人告他谋反而被杀，被刘邦诛杀他的三族。

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历史来源
　　1、出自以宝饰为氏。古代“璩”和“鐻”通，指一种金、银制成的耳环，此物创始人的后代子孙遂以“璩”为姓，称璩姓。古人很看重玉，将玉的坚致、光采、纯粹、发声等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光采的事。并认为佩玉不能随意解去。这样，玉的制品也多种多样，而与玉有关的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳环，当然是高贵之物，于是就产生了璩姓。
　　2、..........

..........而坠路若此，必因洞而辟。复经折随之下，则树影偃密，石崖亏蔽，悄非人境。

　　下坠一里，路直逼西南高峰下，其峰崩削如压，危影兀兀欲坠。路转其夹坳间，石削不容趾，凿孔悬之，影倒奔湍间，犹窅ｙǎｏ深远然九渊比喻其水很深也。至是余知去路甚远，已非洞之所丽，而爱其险峭，徘徊不忍去。忽闻上有咳声，如落自九天。已而一人下，见余愕然，问何以独踞此。余告以寻洞，曰：“洞在隔岭之北，何以逾此？”余问：“此路何往？”曰：“沿溪蹑峭，..........

..........盖即绝顶观海门下危崖也。门之下，倚壁为亭，两旁建小砖塔襄之，即经所称迦叶受衣入定处，待六十百千岁以付弥勒者也。天台王十岳士性宪副诗偈镌壁间，而倪按院大书“石状奇绝”四字，横镌而朱丹之。其效颦效仿耶？黥面耶比喻模仿？在束身书“石状大奇”，在袈裟书“石状又奇”，在兜率峡口书“石状始奇”，凡四处，各换一字，山灵何罪而受此耶？

　　又半里，矗崖东尽，石脊下垂，有寺倚其东，是为铜佛殿，今扁其门曰传灯寺，盖即绝顶东突，由猢狲梯..........

..........之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。然在顶而与河南僧不协，在西来而惟知款接朝山男妇，其识见犹是碧云诸徒流等，不可望幻空后尘也。然其寺后倚绝壁，云幕霞标比喻高远，屏拥天际，巍峭大观，此为第一。寺西有万佛阁，石壁下有泉一方，嵌崖倚壁，深四五尺，阔如之，潴水中涵，不盈不涸。万峰之上，纯石之间，汇此一脉，固奇，但不能如白云龛之有感而出，垂空而下，为神异耳。观其..........

..........石穴中凿石得之。

　　其山皆马氏之业。

　　元康一见即谛视曰：“即徐先生耶？”问何以知之。曰：“吾弟言之。余望之久矣！”盖元中应试省中，先以书嘱元康者，乃玛瑙山，而非九隆后之马家庄也。

　　元康即为投辖比喻殷勤留客，割鸡为黍，见其二子。深山杳蔼之中，疑无人迹，而有此知己，如遇仙矣！

　　下午，从庐西下坡峡中，一里转北，下临峡流，上多危崖，藤树倒置，凿崖迸石，则玛瑙嵌其中焉。其色有白有红，皆不甚大，仅如..........

..........言穷理，盖专以求仁而言，孔门弟子，身通六艺，博文之训，平日用功，穷之熟矣。”又尝语学者，以存心之要，只用太甲“顾諟天之明命”一句，甚的确。盖心具五常，以系五伦，畀於人以为性，明明交付如命令，然常目在之非，是比喻真欲，使目常视其心，而不敢忘此命令也。古人视，每上於面，下於带，视於面则傲，视於带则忧。若视不离乎袷带之间，则此心之方寸是也。常视此者，敬畏常存，此心无少间断。《中庸》之尊德性，颜子之服膺，孟子之心勿..........

..........：已矣哉，织女别黄姑，一年一度一相见，彼此隔河何事无。元微之诗也。海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，故把支机石赠君。李义山诗也。微之之意，在于双文；义山之意，在于令狐。文士掉弄笔墨，借为比喻，初与织女无涉，铁蟾此语，亦犹元李之志云尔，未为诬蔑仙灵也。至于纯构虚词，宛如实事，指其时地，撰以姓名，灵怪集所载郭翰遇织女事--灵怪集今佚，此条见太平广记六十八，则悖妄之甚矣。夫词人引用，渔猎百家，原不..........

..........传出某人要买千里马，若有千里马去，可获多金，连一块死马骨还肯买去，要有活千里马至，焉有不多卖之理？后来才有千里马到。这招贤榜必须仿这个而行。”北侠说：“这也花十两银子买块马骨？”智爷说：“咳！不是我说的，是个比喻。”北侠说：“依你怎么样呢？”智爷说：“依我，多用些伶牙俐齿的文人，带上银两，到四乡八镇城乡村庄店道，传扬这位寨主怎么样的敬贤，怎么样的爱士。常言道：‘英雄生于四野，好汉长在八方。’若是依我这个主意，准能够文人武..........

..........梨，仍复蒸食者矣。余到粤东，食杨兰坡明府鳝羹而美，访其故，曰：“不过现杀现烹、现熟现吃，不停顿而已。”他物皆可类推。

　　哀家梨：传说汉朝秣陵人哀仲所之梨，实大而味美，入口消释，当时人称为“哀家梨”。这里是比喻愚人不辩滋味，得好梨仍蒸食之。

　　戒暴珍
　　暴者不恤人功，殄者不惜物力。鸡、鱼、鹅、鸭自首至尾，俱有味存，不必少取多弃也。尝见烹甲鱼者，专取其裙而不知味在肉中；蒸鲥鱼者，专取其肚而不知鲜在背..........