..........人愚戆轻薄，负约反覆，其不用天子之法度，非一日之积也。壹不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。

　　间者，数年岁比不登，民待卖爵、赘子以接衣食。赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑。四年不登，五年复蝗，民生未复。今发兵行数千里，资衣粮，入越地，舆轿而隃领，拕舟而入水，行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇、猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也；曾未施兵接刃，死伤者必众矣。前时南海王反，陛下先..........

..........，闻讣。忌万里者相与腾谤，谓万里母死，秘不发丧，反挟妾媵自随。周坦劾之，万里坐废。

　　蒙古呼必赉受邢州分地。邢当要冲，征求百出，民弗堪命。僧子聪荐张文谦可用，遂召见，命掌王府书记，言于呼必赉曰：“今民生困敝，莫邢为甚。盍择人往治之！”于是乃选乌托、刘肃、李简三人至邢，协心为治，户增十倍。由是呼心赉益重儒士，实自文谦发之。

　　蒙古以孟克萨尔为断事官。孟克萨尔尝从诸王莽赉扣征奇彻，身先诸将，及以所俘宝..........

..........天祥因见故相江万里，万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事，必当有变。世道之责，其在君乎！君其勉之！”

　　元大司农司言：“中书移文，以畿内秋禾始收，请禁农民覆耕，恐防刍牧。”元主以农事系民生命，诏勿禁。

　　是岁，元诸路大水、蝗，赈米凡五十四万馀石。

　　　　 ○度宗端文明武景孝皇帝咸淳十年（元至元十一年）

　　春，正月，己卯朔，元宫阙告成。元主始御正殿，受朝贺。

　　壬午，城鄂州汉..........

..........害，正民之德，而民师之。是故道术德行，出于贤人。其从义理兆形于民心，则民反道矣。名物处，违是非之分，则赏罚行矣。上下设，民生体，而国都立矣。是故国之所以为国者，民体以为国；君之所以为君者，赏罚以为君。

　　致赏则匮，致罚则虐。财匮而令..........本，相执要，大夫执法以牧其群臣，群臣尽智竭力以役其上。四守者得则治，易则乱。故不可不明设而守固。

　　昔者，圣王本厚民生，审知祸福之所生。是故慎小事微，违非索辩以根之。然则躁作、奸邪、伪诈之人，不敢试也。此礼正民之道也。

　　古者有二言..........

..........我乡。

　　乃眷兹土，于赫君王。翩然下来，去未遽央。

　　姑洗羽

　　澹兮抚琴，啾兮吹笙。神之未来，肃穆以听。

　　缤纷羽旄，姣服在中。神既来止，亦无惰容。

　　升殿，《正安》

　　民生地中，动作食息。舆我周旋，莫匪尔极。

　　捕鲽东海，搴茅南山。彼劳如何，矧升降间！

　　黄帝奠玉币，《嘉安》

　　万椟之宝，一絇之丝。孕之育之，谁为此施？

　　归之后神，神曰何为？不宰之..........

..........均多「則」字。

　　（六）《論語‧微子》篇：「子路從（孔子）而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」」

　　（七）見《左傳‧宣公》十二年，「人生」作「民生」。《要術》作「人」，可能也是唐人避改的。

　　（八）明抄、湖湘本無「古」字，金抄及《輯要》引有。

　　（九）「故李悝……而雄諸侯」，節採自《漢書‧食貨志》。《食貨志》原文是：「李悝為魏文侯作盡地力之教..........

..........安、新兴、澂江、陆凉诸处。上明察万里，自有宸断，俾边臣得以遵奉。”疏入，上命户部发帑三十万，以十五万赈两省贫民，十五万命承畴收贮，备军饷不给。

　　八月，承畴疏言：“兵部密咨令速攻缅甸。臣受任经略，目击民生彫敝，及土司降卒尚怀观望，以为须先安内，乃可剿外。李定国等窜伏孟艮诸处，山川险阻，兼瘴毒为害，必待霜降始消，明年二月青草将生，瘴即复起，其间可以用师不过四月，虑未能穷追。定国等觊自景东、元江复入广西，..........

..........为人择缺，正不必徒事更张，转滋窒碍。”又谓：“地方各税，有落地杂税，及房屋典当等税，已极周密；至京师九门外有铺税，天津、新疆沿壕铺面有房租，因系官地、官房也。今欲尽天下之府、厅、州、县仿照定税，则布帛菽粟民生日用所需，市侩将加价而取诸民以输官，水脚火耗，官又将取之於民；且闭歇无常，税额难定，有敛怨之名，无裕国之实。”前议遂寝。

　　十四年，擢左都御史，迁工部尚书，仍兼管府尹如故。累署吏部尚书。十七年，吏部..........

..........共。”“生”之一字，与《乐记》“易直子谅之心，油然生矣”、《孟子》“乐则生矣”之“生”同。温公省试《民受天地之中以生论》，以“生”为“活”，其说以为民受天地之中，则能活也。朱文公谓此说好。

　　楚箴曰：“民生在勤。”生，如“生于忧患”之“生”，盖心生生不穷。勤则生矣，生则乌可已也；怠焉则放，放则死矣。故公父文伯之母曰：“民劳则思，思则善心生。”

　　古者以德为才，十六才子是也。如狄之酆舒，晋之知伯..........

..........”。问齐人用师之故。解曰：“鲁以师往。”非。昭五年，“民食于他”。解曰：“鲁君与民无异，谓仰食于三家。”非也。夫民生于三，而君食之。今民食于三家而不知有君，是昭公无养民之政可知矣。八年，“舆劈袁克杀马毁玉以葬”。解以舆为众，及谓..........　　《赠王二十四侍御诗》：“女长裁褐稳，男大卷书匀。”《南齐书·张融传》：与从叔征北将军永书曰：“世业清贫，民生多待。榛栗枣修，女贽既长。束帛禽乌，男礼已大。勉身就官，十年七仕。不欲代耕，何至此事？”

　　《八哀诗》..........