..........受。

　　戊子，著作郎沈有开、秘书郎彭龟年、礼部侍郎倪思、国子录王介等皆上疏请朝。不从。会上召嘉王，倪思言：“寿皇欲见陛下，亦犹陛下之于嘉王也。”帝为动容。时李后浸预政，思进讲姜氏会齐侯于泺，因言：“人主治国，必自齐家始。家之不能齐者，有其渐也，始于亵狎，终于恣横，卒至于阴阳易位，内外无别，甚则离间父子。汉之吕氏、唐之武、韦，几至乱亡，不但鲁庄公也。”帝悚然。赵汝愚同侍经筵，退，语人曰：“谠直如此，吾辈不逮也..........

..........明，亡偏异也；德上及飞鸟，下至水虫草木诸产，皆被其泽。然后阴阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，五谷熟，袄孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，凤鸟翔，德泽满天下，灵光施四海。此谓配天地，治国大体之功也。

　　诏策曰“通于人事终始”，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本于人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不..........

..........按兵不伐，必富。国好力者以难攻，以难攻者必兴；好辩者以易攻，以易攻者必危。故圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。故其治国也，察要而已矣。

　　今为国者多无要。朝廷之言治也，纷纷焉务相易也。是以其君惛于说，其官乱于言，其民惰而不农。故..........贾之可以富家也、技艺之足以口也。民见此三者之便且利也，则必避农。避农，则民轻其居。轻其居，则必不为上守战也。

　　凡治国者，患民之散而不可抟也，是以圣人作壹，抟之也。国作壹一岁者，十岁强；作壹十岁者，百岁强；作壹百岁者，千岁强；千岁强者王。君脩赏..........

..........弘阐国学。择蒙古人年十五以下、十岁以上质美者百人，百官子弟与凡民俊秀者百人，俾廪给各有定制。选德业充备足为师表者，充司业、博士、助教而教育之。使其教必本于人伦，明乎物理，为之讲解经传，授以修身、齐家、治国、平天下之道。其下复立数科，如小学、律、书、算之类。每科设置教授，各令以本业训导。小学科则令读诵经书，教以应对进退事长之节；律科则专令通晓吏事；书科则专令晓习字画；算科则专令熟闲算数。或一艺通然后改授..........

..........之地，然忧除事定，必不为君主所亲。"阖闾曰："不然。寡人非子无所尽议，何得让乎？吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害；君无守御，民无所依；仓库不设，田畴不垦。为之奈何？"子胥良久对曰："臣闻治国之道，安君理民是其上者。"阖闾曰："安君治民，其术奈何？"子胥曰："凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。斯则其术也。"阖闾曰："善。夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有..........

..........，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。"

　　《春秋繁露》曰：气之清者为神，人之精者为贤。治身以练神为宝，治国以积贤为道。

　　《大戴礼》曰：帝入西学，上贤而贵德。

　　《乐动声仪》曰：召公，贤者也，明不能与..........，贤也。群者，众也。玄者，吉之始也。涣其群，玄吉者，其佐多贤。"简子案兵而不动。

　　《周书阴苻》曰：凡治国有三常：一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。夫然，虽百代可知也。

　　京房《易飞候》曰：..........

..........求士之君，而无不可得之士。故有不能治民之吏，而无不可治之民。故君明而吏贤矣，吏贤而民治矣。故见其民而知其吏，见其吏而知其君矣。故君功见于选吏，吏功见于治民。故劝之其上者，由其下而上睹矣，此道之谓也。故治国家者，行道之谓，国家必宁，信道而不为，国家必空。故政不可不慎也，而吏不可不选也，而道不可离也。呜呼，戒之哉！离道而灾至矣。

　　无世而无圣，或不得知也，无国而无士，或弗能得也。故世未尝无圣也，而圣不..........

..........以退而谓之退；是谓之縻军。（縻，御也。縻为反。君不知军之形势，而欲从中御也。故太公曰："国不可以从外治，兵不可以从中御。"）不知军中之事，而欲同军中之政，则军士惑矣；（军容不入国，国礼不可以治兵也。夫治国尚礼让，兵贵於权诈，形势各异，教化不同。而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故兵经曰"在国以信，在军以诈"也。）不知三军之权，而欲同三军之任，则军士疑矣。（不得其人之意志知之。君既..........

..........一〕。乘旧宠沮之于内〔二〕，而己接贱〔三〕欲自信于外，此〔四〕思善之君，愿忠之士，所以虽并生一世，忧心相皦，而终不得遇者也。〔五〕

　　〔一〕“矣”字据治要补。韩非子八说篇云：“治国是非不以术断，而决于宠人，则臣下轻君而重于宠人矣。”

　　〔二〕“乘”旧作“恃”，据治要改。按“乘”犹“恃”也。考绩篇云：“富者乘其才力。”

　　〔三〕旧无“而己”二字，据治要补。按“接”当作“疏”，“疏..........

..........此有脱误。

　　〔五〕管子法法篇云：“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。”任法篇云：“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓大治。”.....杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也。”

　　且夫治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高〔一〕。是故先致治国，然后三王之政乃可施也；道齐三王，然后五帝之化乃可行也；道齐五帝，然后三皇之道乃可从也。

　　〔一〕礼记中庸..........