..........小利有攸往。

　　初九：贲其趾，舍车而徒。

　　六二：贲其须。

　　九三：贲如濡如，永贞吉。

　　六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

　　六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

　　上九：白贲，无咎。

　　山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
　　舍车而徒，义弗乘也。贲其须，与上兴也。永贞之吉，终莫之陵也。六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。六五之吉，有喜也。白贲无咎，上得志也。

..........后，云“思闻华 亭鹤唳，不可复得”。）

　　若夫巢穴以风露贻患，则《大壮》以栋宇袪弊；宫室以瑶璇致美，则白贲以丘 园殊世。惟上囗于岩壑，幸兼善而罔滞。虽非市朝而寒暑均和，虽是筑构而饬朴两 逝。（《易》云，上古穴居野处，后世圣人易之以宫室，上栋..........下宇，以蔽风雨，盖 取诸《大壮》。璇堂自是素，故曰白贲最是上爻也。此堂世异矣。谓岩壑道深于丘 园，而不为巢穴，斯免囗囗得寒暑之适，虽是筑构，无妨非朝市云云。）

　　昔..........

..........曰：“月阙其抟，不如开明于西。”

　　制官刑，则具训蒙士；无彝酒，则诰教小子。《易》曰：“童牛之梏。”《记》曰：“禁于未发之谓豫。”

　　龟灵而焦，雉文而翳，是以衣锦尚絅。兰薰而摧，玉刚而折，是以危行言孙。此白贲素履，所以无咎。

　　知止而后有定，故观身于《艮》。恻隐之心，仁之端也，故观心于《复》。

　　惟进贤可以正君，故公仲进牛畜、欣、越而歌者之田止；孔明进攸之、祎、允而宫府之体一。惟正己可以格君，故管..........

..........已前，经无‘论’字。”晁子止云：不知《书》有“论道经邦”。

　　和凝为文，以多为富，有集百余卷，自镂板行于世。识者多非之，此颜之推所谓齢痴符也。齢，力正反。杨绾有论著，未始示人，可以为法。《易》曰：“白贲无咎。”

　　崔骃《西巡颂表》曰：“唐、虞之世，樵夫牧竖，击辕中韶，感于和也。”《班固集》：“击辕相杵，亦足乐也。”曹子建书“击辕之歌，有应风雅”，柳子厚云“击辕拊缶”，宋景文云“壤翁辕童”，皆本于崔、班。......