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贲卦

周易

..........小利有攸往。

  初九:贲其趾,舍车而徒。

  六二:贲其须。

  九三:贲如濡如,永贞吉。

  六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

  六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

  上九:白贲,无咎。

象传上·贲

易传

  山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。
  舍车而徒,义弗乘也。贲其须,与上兴也。永贞之吉,终莫之陵也。六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。六五之吉,有喜也。白贲无咎,上得志也。

列传·卷六十七

宋书

..........后,云“思闻华 亭鹤唳,不可复得”。)

  若夫巢穴以风露贻患,则《大壮》以栋宇袪弊;宫室以瑶璇致美,则白贲以丘 园殊世。惟上囗于岩壑,幸兼善而罔滞。虽非市朝而寒暑均和,虽是筑构而饬朴两 逝。(《易》云,上古穴居野处,后世圣人易之以宫室,上栋..........下宇,以蔽风雨,盖 取诸《大壮》。璇堂自是素,故曰白贲最是上爻也。此堂世异矣。谓岩壑道深于丘 园,而不为巢穴,斯免囗囗得寒暑之适,虽是筑构,无妨非朝市云云。)

  昔..........

卷一·易

困学纪闻

..........曰:“月阙其抟,不如开明于西。”

  制官刑,则具训蒙士;无彝酒,则诰教小子。《易》曰:“童牛之梏。”《记》曰:“禁于未发之谓豫。”

  龟灵而焦,雉文而翳,是以衣锦尚絅。兰薰而摧,玉刚而折,是以危行言孙。此白贲素履,所以无咎。

  知止而后有定,故观身于《艮》。恻隐之心,仁之端也,故观心于《复》。

  惟进贤可以正君,故公仲进牛畜、欣、越而歌者之田止;孔明进攸之、祎、允而宫府之体一。惟正己可以格君,故管..........

卷十七·评文

困学纪闻

..........已前,经无‘论’字。”晁子止云:不知《书》有“论道经邦”。

  和凝为文,以多为富,有集百余卷,自镂板行于世。识者多非之,此颜之推所谓齢痴符也。齢,力正反。杨绾有论著,未始示人,可以为法。《易》曰:“白贲无咎。”

  崔骃《西巡颂表》曰:“唐、虞之世,樵夫牧竖,击辕中韶,感于和也。”《班固集》:“击辕相杵,亦足乐也。”曹子建书“击辕之歌,有应风雅”,柳子厚云“击辕拊缶”,宋景文云“壤翁辕童”,皆本于崔、班。......

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