..........也。孔子曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"于戏，其勉哉！於是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸儒会白虎观，讲议《五经》同异，使五官中郎魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎议奏》。(今《白虎通》也。)元和二年正月，诏曰："人有产子者，复勿算三岁。今诸怀妊者，赐胎养穀三斛，复其夫，勿算一岁，著以为令。"又诏三公曰："方春生养，万物莩甲，宜助萌阳，以育时物。其令有..........

..........每作净丑之白，即用方言，不知此等声音，止能通于吴越，过此以往，则听者茫然。传奇天下之书，岂仅为吴越而设？至于他处方言，虽云入曲者少，亦视填词者所生之地。如汤若士生于江右，即当规避江右之方言，粲花主人吴石渠生于阳羡，即当规避阳羡之方言。盖生此一方，未免为一方所囿。有明是方言，而我不知其为方言，及入他境，对人言之而人不解，始知其为方言者。诸如此类，易地皆然。欲作传奇，不可不存桑弧蓬矢之志。

　　○时防漏孔..........

..........令退让有礼的韦玄成，辅导淮阳王钦，教他看作榜样，省得将来窥窃神器，酿成兄弟争端，这也是防微杜渐，苦心调剂的方法呢。

　　惟淮阳王钦虽然受封，还是留居长安，玄成亦未赴任。宣帝复因钦晓通经术，命与诸儒至石渠阁中，讲论五经异同。当时沛人施仇论易；齐人周堪，鲁人孔霸即孔子十三世孙。论书；沛人薛广德论诗；梁人戴胜论礼；东海人严彭祖即严延年弟。论《公羊传》；齐人公羊高传《春秋》。汝南人尹更始，与太子太傅萧望之等..........

..........制，曾子问云："孔子曰：'宗子为殇而死，庶子不为后也。'"（族人以其伦代之，明不序於昭穆之庙也。其祭之，就其祖而已，代者主其礼也。卢植曰："殇无为人父之道，宗族无子，但主其丧，不为后也。"）

　　汉石渠礼议曰："'经云"宗子孤为殇"，言孤何也？'闻人通汉曰：'孤者，师傅曰"因殇而见孤也"，男二十冠而不为殇，亦不为孤，故因殇而见之。'戴圣曰：'凡为宗子者，无父乃得为宗子。然为人后者，父虽在，得为宗子。故称孤..........

..........其所持处也。笴，古我反。）楅长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交，韦当。（博，广也。两端为龙首，中央为蛇身相交。蛇龙，君子之类也。交者，象君子取矢於楅上也，直心背之衣曰当，以丹韦为之。）

　　汉石渠议曰："'乡请射告主人，乐不告者，何也？'戴圣曰：'请射告主人者，宾主俱当射也。夫乐，主所以乐宾也，故不告於主人也。'宣帝甘露三年三月，黄门侍郎临（失其姓）奏：'经曰乡射合乐，大射不，何也？'戴圣曰：'乡射至而合乐..........

..........国君齐縗三月。妻言与人同也，长子言未去也。（郑玄曰："在外，待放已去者。妻虽从夫而出，古者大夫不外娶，妇人归宗往来犹人也。春秋传曰：'大夫越境逆女，非礼。'君臣有合离之义，长子去，可以无服。"）

　　汉石渠礼议："戴圣曰：'大夫在外者，三谏不从而去，君不绝其禄位，使其嫡子奉其宗庙。言长子者，重长子也，承宗庙宜以长子为文。'（嫡妻之长子也。）萧太傅曰：'长子者，先祖之遗体也。大夫在外，不得亲祭，故以重者为文。'宣..........

..........，感神灵而生，若稷、契也。自，由也。及始祖之所自出，谓祭天南郊也。上犹远也，下犹近也。收族者，谓别亲疏、序昭穆也。大传曰："系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百代而婚姻不通者，周道然也。"）

　　汉石渠议："大宗无后，族无庶子，己有一嫡子，当绝父祀以后大宗不？戴圣云：'大宗不可绝。言嫡子不为后者，不得先庶耳。族无庶子，则当绝父以后大宗。'闻人通汉云：'大宗有绝，子不绝其父。'宣帝制曰：'圣议是也。'"

　　魏..........

..........记曰："久而不葬者，唯主丧者不除。其馀以麻终月数者，除丧则已。"（郑玄曰："其馀谓旁亲也。以麻终月数，不葬者丧不变也。"卢植云："子孙皆不除，以丧主为正身。其馀旁亲者，以麻各终其月数除。"）

　　汉石渠礼议："萧太傅云：'以麻终月数者，以其未葬，除无文节，故不变其服为稍轻也。已除丧服未葬者，皆至葬反服。庶人为国君亦如之。'宣帝制曰：'会葬服丧衣是也。'或问萧太傅：'久而不葬，唯主丧者不除。今则或十年不葬，主丧..........