..........物宜核物，其民专而长。四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠。五曰原隰，其动物宜羸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。因此五物者民之常。而施十有二教焉：一旦以祀礼教敬，则民不苟。二曰以阳礼教让，则民不争。三日以阴礼教亲，则民不怨。四曰，以乐礼教和，和民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不愉。七曰以刑教中，则民不虣。八曰以誓教恤，则民不怠。九曰以度教节，则民知足。十曰以世事教能，则民不失职。十有..........

..........才，宣明岩穴，垂光隐滞。俊 乂龙跃，帝道以光；清德风翔，王化克举。是以皋陶见举，不仁者远；陆贾重汉， 远夷折节。今圣朝德音发于帷幄，清风翔乎无外，戎旗南指，江、汉席卷；干戈西 征，羌蛮慕化，诚阐四门之秋，兴礼教之日也。故髦俊闻声而响赴，殊才望险而云 集。虚高馆以俟贤，设重爵以待士，急善过于饥渴，用人疾于影响，杜佞谄之门， 废郑声之乐，混清六合，实由乎此。虽西北有未羁之寇，殊漠有不朝之虏，征之则 劳师，得之则无益，..........

..........日 隮，承天顺时，九有一贯，荒服之君，莫不来同。然而大道既往，人变由久，谓当 今之政宜去文存朴，以反其本，则兆庶渐化，太和可致也。”

　　又问：“在昔哲王象事备物，明堂所以崇上帝，清庙所以宁祖考，辟雍所以班 礼教，太学所以讲艺文，此盖有国之盛典，为帮之大司。亡秦废学，制度荒阙。诸 儒之论，损益异物。汉氏遗作，居为异事，而蔡邕《月令》谓之一物。将何所从？” 对曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其..........

..........王导掾，转记室 参军。幼好刑名之学，深抑虚浮之士，尝著《学箴》，称：

　　《老子》云：“绝仁弃义，家复孝慈。”岂仁义之道绝，然后李慈乃生哉？盖 患乎情仁义者寡而利仁义者众也。道德丧而仁义彰，仁义彰而名利作，礼教之弊， 直在兹也。先王以道德之不行，故以仁义化之，行仁义之不笃，故以礼律检之；检 之弥繁，而伪亦愈广，老庄是乃明无为之益，塞争欲之门。夫极灵智之妙、总会通 之和者，莫尚乎圣人。革一代之弘制，垂千载之遗风，则..........

..........皇宗，熟秘序疑

　　庭无阙日。臣每于侍坐，先帝未常不以《书典》在怀，《礼经》 为事，周旋之则，不辍于时。自凤举中京，方隆礼教，宗室之范，每蒙委及，四门 之选，负荷铨量。自先皇升遐，未遑修述。学宫虚荷四门之名，宗人有阙四时之业， 青衿之绪于兹将废。臣每惟..........，皇魏之右翼，形胜名 都，实惟西蕃奥府。今州之所在，岂唯非旧，至乃居冈饮润，井谷秽杂，升降劬劳， 往还数里，譐誻明昏，有亏礼教。未若冯翊，面华渭，包原泽，井浅池平，樵牧饶 广。采材华阴，陆运七十；伐木龙门，顺流而下。陪削旧雉，功省力易，人各为己，..........

..........左之人文，故尚人 物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚， 其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚 冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱弊，则失其所尚矣。

　　人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。管仲曰：“为国之道，利出一孔 者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大伦。周、汉之官人， 齐其政，一其门，使下知禁，此出..........

..........千里不同俗’冠婚丧祭，各省不得一样，这儿女为父母成服，自天子以至庶人，无贵贱，一也。怎讲到‘此地向来如此’起来？”姑娘道：“此地既然如此，我也只得是随乡儿入乡儿了。”那先生道：“呀呸！更岂有此理！纵说这穷山僻壤不知礼教，有了姑娘你这等一个人在此，正该作个榜样，化民成俗，怎生倒讲起‘随乡入乡’的话来？这等看来，‘闻名不如见面’这句话，古人真不我欺。据我那小东人说得来十三妹姑娘怎的个孝义，怎的个英雄，我那老东人以耳为目，便轻信..........

.......... 姜瑢 汤渊 魏兴 戴兆笨 潘周岱张淮张廷标 胡其爱方其明 邓成珠 张三爱 杨梦益阎天伦 夏士友 白长久 郭味儿聂宏 董阿虎 张乞人 席慕孔张长松 崔长生荣孝子无锡二孝子 哑孝子

　　清兴关外，俗纯朴，爱亲敬长，内悫而外严。既定鼎，礼教益备。定旌格，循明旧。亲存，奉侍竭其力；亲殁，善居丧，或庐於墓；亲远行，万里行求，或生还，或以丧归。友于兄弟，同居三五世以上，号义门，及诸义行，皆礼旌。亲病，刲股刳肝；亲丧，以身殉：皆以伤生有禁，有司..........

..........慨尚侠。康熙初，越友有与张煌言交通者，事发，辞连越，减死，流宁古塔。例佥妻，与其妻范偕行，留老母及二子家居。宁古塔地初辟，严寒，民朴鲁。越至，伐木构室，垒土石为炕，出馀物易菽粟。民与习，乃教之读书，明礼教，崇退让，躬养老抚孤。赎入官为奴者，萧山李兼汝、苏州书贾朱方初及黔沐氏之裔忠显、忠祯皆廪焉。又赎明大学士朱大典孙妇，河南李天然希声夫妇。凡贫不能举火及婚丧，倡出赀以周，民相助恐后。吝，则嗤之，曰：“何以..........

..........木甚茂，此其忠信而宽，故其民不偷也，至其庭，甚清闲，诸下用命，此其明察以断矣。

　　又曰：哀公问政於孔子，孔子对曰：政之急者，莫大乎使民富且寿也，公曰：为之奈何，孔子曰：省力役，薄赋敛，则民富矣，敦礼教，远罪戾，则民寿矣，公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫，孔子曰：诗云，恺悌君子，民之父母，未有其子富而父母贫也。

　　又曰：卫灵公问孔子曰：有语寡人为国家者，谨之於庙堂之上，则政治矣，何如，孔子曰：其..........