..........户百家之赋，岁时赐予不在焉。况诰命之出，不自有司，岂盛时之事邪？恐斜封墨敕，复见于今日矣！”

　　戊辰，光禄卿、直秘阁、同判宗正寺赵良规言：“国家乘百年之运，崇七世之灵，追孝不为不严，奉先不为不至，然而祭祀之秩举，间以公卿而摄行，虽神主有合食之名，而太祖虚东向之位。伏请讲求定仪，为一代不刊之典。”下太常礼院议，又诏待制以上及台谏官同议。礼部尚书王举正等议曰：“大袷之祭，所以合昭穆，辨尊卑，必以受命之祖居东向..........

..........尺，土阶三等。”胡伯始注《汉官》云：“古清 庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以荐古制。”《东京赋》曰：“乃营三宫，布政 颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟水泱泱。”《薛综》注云：“复重庙覆， 谓屋平覆重栋也。”《续汉书祭祀志》曰：“明帝永平二年，祀五帝于明堂。五帝 坐各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退，西面，各一犊， 奏乐如南郊。”臣恺案《诗》云：“《我将》，祀文王于明堂也。我将我享，维羊 维牛。”据此，则备大..........

..........，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。

　　祭服：终辽之世，郊丘不建，大裘冕服不书。

　　衮冕，祭祀宗庙、遣上将出征、饮至、践阼、加元服、纳后若元日受朝则服之。金饰，垂白珠十二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪..........执。言穿靴、执笏也。

　　皇帝柘黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，起自宇文氏。唐太宗贞观已后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。

　　皇太子进德冠，九琪，金饰，绛纱单衣，白裙襦，白袜，乌皮履。

　　五品以上，幞头，亦曰折上..........

..........富有四海，岂吝乎此？第俭约非身先无以率下，且奢泰之习，未有不由小而至大者也。”六年，命礼官考五辂制，为木辂二乘。一以丹漆，祭祀用之；一以皮鞔，行幸用之。是冬，大辂成。命更造大辂一，象辂十，中宫辂一，后宫车十，饰俱以凤。以将幸中立府，故造之，非常制..........宋制，乘玉辂，以耕根车载耒耜同行。今考仪注，顺天府官奉耒耜及穜稑种置彩舆，先于祭前二日而出。今用耕根车以载耒耜，宜令造车，于祭祀日早进呈，置耒耜，先玉辂以行。第稽诸礼书，只有图式，而无高广尺寸。宜依今置车式差小，通用青质。”从之。

　　皇后辂：..........

..........尊者宜后。御女八十一人，当九夕世；妇二十七，当三夕；嫔九人，当一夕；夫人三，当一夕。亦十五日而遍，云自望后足之。)凡祭祀，赞玉齍，赞后荐，彻豆笾。(玉齍，玉敦，黍稷器也。)若有宾客，则从后。大丧，则帅叙哭者亦如之。(亦从后也。)

.....《菊花颂》、《神武颂》、四言诗四首、《武元皇后诔》、《万年公主诔》。

　　○世妇

　　《周礼》曰：世妇，掌祭祀、宾客、丧纪之事，帅女宫而灌概，为齍盛。及祭之日，莅陈女宫之具，凡内羞之物。(莅，临也。内羞，房中之羞。)

　　《..........

..........珠，二人并有国色，装服甚丽，善歌舞，又能隐形匿景。甲夜之初，撞钟击鼓，间以丝竹，丹、珠乃大破舌，吞刀吐火云雾杳冥，流光电发。统诸从兄弟欲往观之难统，於是共绐之，曰："从父间疾病得瘳，大小以为喜，欲因其祭祀，并往贺之，卿可俱行乎？"统从之入门，忽见丹、珠在中庭，轻步徊舞，灵谈鬼笑，飞觞挑拌，酬酢翩翻。统惊愕而走，不由门，破藩直出。

　　又曰：武悼杨后既为贾后所幽死，贾后又信妖，巫谓太后必诉冤先帝，乃覆..........

..........。’”子路请祷，可以参观。

　　仁者静，孔安国云：“无欲故静。”与《太极图说》同。

　　石林解“执礼”云：“犹执射、执御之执。《记》曰：‘秋学礼，执礼者诏之。’盖古者谓持礼书以治人者，皆曰‘执’。《周官·大史》：大祭祀，宿之日，读礼书；祭之日，执书以次位常。凡射事执其礼事，此礼之见于书者也。”解“《雅》、《颂》各得其所”云：“季札观鲁乐，以《小雅》为周德之衰，《大雅》为文王之德。《小雅》皆变雅，《大雅》皆正雅。楚庄王言..........

..........何以不服冕？"尚书顾和言，临轩拜三公，不应有乐。和云："礼无其文。按卫宏撰汉仪，拜丞相，亦无乐。古之燕飨有乐者，以畅宾主之欢耳。今拜三公，事毕於庭阶，礼成於拜立，欢宴未交，无事於乐。又按六冕之服，主於祭祀，唯婚特用之，他事未见服冕者，故拜公不应服冕。"

　　北齐策诸王，以临轩日上水一刻，吏部令史乘马，赍召版，诣王第。王乘高车，卤簿至东掖门止，乘轺车。既入，至席。尚书读策讫，以授王，又授章绶。事毕，出..........

..........别衣服也。'圣又曰：'然则子无父母，年且百岁，犹称孤不断，何也？'通汉对曰：'二十冠而不为孤；父母之丧，年虽老，犹称孤。'"

　　事宗礼　

　　晋贺循宗义曰："奉宗加於常礼，平居即每事谘告。凡告宗之例，宗内祭祀、嫁女、娶妻、死亡、子生、行来、改易名字，皆告。若宗子时祭，则宗内男女毕会，丧故亦如之。若宗内吉凶之事，宗子亦普率宗党以赴役之。若宗子时祭，则告於同宗，祭毕，合族於宗子之家，男子女子以班。宗子为男主，..........

..........称之为父而无服之处丧，即情寻义，无服之理有疑。"讷答曰："今相承继，在殇者既殁之后，主人近亲，皆以殇服服之，疏族为后，更当斩縗三年，轻重殊駮，非称情立文也。且后大宗，当为祭主，於先人轻降之服，不可久废祭祀。若应重服者，记当曰服斩，文约而旨明。今之所服，似非服重也。当以为后之故，本施成人，而不从殇耳。"