..........，而有司或曜斯文，增晖执事，主威长谢，臣道专行。《记》曰，“苟无其位，不可以作礼乐”，岂斯之谓欤！

　　晋始则有荀顗、郑冲裁成国典，江左则有荀崧、刁协损益朝仪。《周官》五礼，吉凶军宾嘉，而吉礼之大，莫过祭祀，故《洪范》八政，三日祀。祀者，所以昭孝事祖，通于神明者也。汉兴，承秦灭学之后，制度多未能复古。历东、西京四百余年，故往往改变。魏氏承汉末大乱，旧章殄灭，命侍中王粲、尚书卫顗草创朝仪。及晋国建，文帝又..........

..........郊坛，为瘗坎如方泽坎，祀神州神于其上，以武明皇后 配。礼用两圭有邸，各用黄牲一，仪瘗如北郊。

　　后周宪章姬周，祭祀之式，多依《仪礼》。司量掌为坛之制，圆丘三成，成崇 一丈二尺，深二丈。上径六丈，十有二阶，每等十有二节。在国阳七里之郊。..........、风 师、雨师及诸星、诸山川等为小祀。大祀养性，在涤九旬，中祀三旬，小祀一旬。 其牲方色难备者，听以纯色代。告祈之牲者不养。祭祀牺牲，不得捶扑。其死则埋 之。

　　初，帝既受周禅，恐黎元未惬，多说符瑞以耀之。其或造作而进者，不可胜计。 仁寿元年..........

..........同置 一庙并官吏。”十二载九月，以魏、周、隋依旧为三王后，封韩公、介、酅公等， 仍旧五庙。

　　天宝六载正月，诏大祭祀骍犊，量减其数。肃宗上元元年闰四月，改元，制以 岁俭，停中小祠享祭。至其年仲秋，复祠文宣于太学。永泰二年，春夏累月亢旱， ..........宗先天二年三月辛卯，皇后 王氏祀先蚕。肃宗乾元二年三月己巳，皇后张氏祠先蚕于苑内，内外命妇同采焉。

　　旧仪，大祭祀，宫悬、轩县奏于庭，登歌于堂上。自至德二载克复两京后，乐 工不备，时又艰食，诸坛庙祭享，空有登歌，无坛下、庭中乐及三舞。..........

..........嘉六年并立春前郊。'遂不迁日。吴操之云：'应在立春前。'然则左氏所记，乃三代彝章；王俭所言，乃后世变礼。来年正月十日立春，三日祈谷，斯则袭王俭之末议，违左氏之明文。望以立春后上辛行祈谷礼。"因诏有司详定诸祠祭祀。有司言："今年四月五日，雩祀上帝，十三日立夏祀赤帝。按《月令》：'立夏之日，天子迎夏于南郊。'《注》云：'为祀赤帝于南郊。'又云：'是月也，大雩。'《注》云：'《春秋传》曰：龙见而雩。'龙星谓角、亢也，立夏后，昏见..........

..........，亦莫之正，盖未有能反其本而求之者。彼笾豆之事，有司所职，又岂足以尽仁人孝子之心哉！

　　元之五礼，皆以国俗行之，惟祭祀稍稽诸古。其郊庙之仪，礼官所考日益详慎，而旧礼初未尝废，岂亦所谓不忘其初者欤？然自世祖以来，每难于亲其事。英宗始有意亲郊，..........十一体，谓肩、臂、臑、膊、骼、正脊、脠脊、横脊、正胁、短胁、代胁并肠三、胃三、拒肺一、祭肺三也。宋元丰三年，详定礼文所言，古者祭祀用牲，有豚解，有体解。豚解则为七，以荐腥；体解则为二十一，以荐熟。盖犬豕牛羊，分别骨肉贵贱，其解之为体，则均也。皇朝马牛羊豕鹿..........

..........而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人亦禘喾而郊契，祖文王而宗武王。(禘郊祖宗，谓祭祀以配食也。此禘谓祭昊天于圆丘。)

　　又《祭义》曰：郊之祭，大报天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其阳。周人..........郊帝喾。汉虽唐之苗，尧以历数命舜，高祖自感赤龙火德，承运而起，当以高祖配尧之后，还复于汉，宜修奉济阳、城阳县尧冢，云台致敬祭祀，礼亦宜之。

　　又曰：光武中，元年起明堂、辟雍、灵台及北郊。

　　谢承《后汉书》曰：丹阳方储，聪明善天文，..........

..........禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。'郑玄注云：'禘、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。禘谓祭昊天於圜丘，祭上帝於南郊曰郊，祭五帝、五神於明堂曰祖、宗。'伏寻严配之文，於此最为详备。得礼之序，莫尚於周..........女为斋娘，执笾豆焉。（国子祭酒祝钦明谄悦中宫，遂与司业郭山惲上言：“谨按周礼'天神曰祀，地祇曰祭，宗庙曰享'。又内司服职'凡祭祀供王后之衣服'。又祭统曰'夫祭必夫妇亲之'。据此则知皇后助祀天神地祇明矣。”太常博士唐绍等议云：“皇后南郊助祭，於礼不合。但钦..........

..........礼。（秋官士师职曰：”若祭胜国之社，则为之尸。”郑玄注：”刑官为尸，略之也。”春官丧祝职云：”掌胜国邑之社稷祝号，以祭祀祷祠焉。”）

　　说曰：王者诸侯所以立社稷者，为万人求福报功也。人非土不立，非穀不生，不可遍敬，故立社稷而祭..........人取法於天，取财於地，普天率土，无不奉祀，而何言乎一神二位以为烦黩耶？”）明帝祭社，但称皇帝。（王肃议：”太尉等祭祀，但称名，不称臣。每有事须告，皆遣祝史。”）

　　晋武帝太康九年，诏曰：社实一神，其并二社之祀。（车骑司..........

..........、灶、行、中霤，即句芒等五官之神配食者。句芒食於木，祝融食於火，该食於金，脩及玄冥食於水，句龙食於土。月令五时祭祀，只是金木水火土五行之祭也。许慎云：“月令孟夏祀灶。王者所祭古之有功德於人，非老妇也。”郑玄云：“为祭五祀，灶在..........。元帝立庙之时，欲迁入庙，丧已过三年。太常贺循议云：“怀帝梓宫未反，遭时之故，事难非常，不得以常礼自拘，宜以时入太庙，修祭祀之礼。”

　　亡失其亲立庙议（晋）

　　晋刘智释问曰：“'亡其亲者，不知其死生则不敢服，然则终身不祭乎？'智曰..........

..........新加此礼。）

　　仲春祀马祖，仲夏祀先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步。（以上四祭，皆於大泽，用刚日也。）

　　凡有祭祀，皆准前例。若封禅之礼，则依圆丘方泽神位为定。若巡狩望祭，亲征禡类，祈祷昭告，并各依本位为定。

　　凡祀昊天上帝及配座..........犊各一。（凡祀之牲，皆养在涤。大祀九旬，中祀三旬，小祀一旬。其牲方色难备者，听以纯色代之。大小依礼。告祈之牲不养。凡祭祀牲，不得捶扑损伤，死即埋之，有疮疾者与替也。）宗庙、社稷、帝社、先蚕、先代帝王、五岳、四镇、四海、四渎、孔宣父、齐太公..........