..........于EA69，公刘发迹于E1D9，大王建国于支阝、梁，文、武兴于丰、镐。由此言之，则支阝、梁、丰、镐之间周旧居也，固宜有宗庙、坛场祭祀之臧。今鼎出于支阝东，中有刻书曰：王命尸臣‘官此栒邑，赐尔旂鸾、黼黻、雕戈。’尸臣拜手稽首曰：‘敢对扬天子丕显休命。..........恐其咎不独止禹等。”上意恨之。

　　后上以无继嗣故，令皇太后诏有司曰：“盖闻王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，营泰畤于甘泉，定后土于汾阴，而神祇安之，飨国长久，子孙蕃滋，累世遵业，福流于今。今皇..........

..........祭，有司请集礼官学士等议，太常卿韦挺等一十 八人议曰：“古之王者，富有四海，而不朝夕上膳于宗庙者，患其礼过也。故曰： ‘春秋祭祀，以时思之。’至于臣有大功享禄，其后孝子率礼，洁粢丰盛，礼、祀、 烝、尝，四时不辍，国家大祫，又得配焉。所以昭明其勋，尊..........寂、刘 文静，太宗室加长孙无忌、李靖、杜如晦，高宗室加褚遂良、高季辅、刘仁轨，中 宗室加狄仁杰、魏元忠、王同皎等十一人。大祭祀，骍犊减数。十载，太庙置内官。 十一载闰三月，制：“自今已后，每月朔望日，宜令尚食造食，荐太庙，每室一牙 盘，内官享荐。仍..........

..........或右，初无定制。古人右社稷而左宗庙，国家宗庙亦居东方。岂有建宗庙之方位既依《礼经》，而宗庙之昭穆反不应《礼经》乎？且如今朝贺或祭祀，宰相献官分班而立，居西则尚左，居东则尚右。及行礼就位，则西者复尚右，东者复尚左矣。至职居博士，宗庙之事所宜建明，然事大体重，..........武宗神主。天历元年冬十月丁亥，毁显宗室。重改至元之六年六月，诏毁文宗室。其宗庙之事，本末因革，大概如此。

　　凡大祭祀，尤贵马湩。将有事，敕太仆寺挏马官，奉尚饮者革囊盛送焉。其马牲既与三牲同登于俎，而割奠之馔，复与笾豆俱设。将奠牲盘酹马湩，则..........

..........寿，裕宗曰明寿，成宗曰广寿，顺宗曰衍寿，武宗曰仁寿，文献昭圣皇后曰昭寿，仁宗曰文寿，英宗曰宣寿，明宗曰景寿。且命学士拟其祭祀仪注，今阙。

　　又有玉华宫孝思殿在真定，世祖所立。以忌日享祀太上皇、皇太后御容。本路官吏祭奠，太常博士按《宋会..........旧院屋敝，新院屋才六间，三朝御容宜于太常寺安奉，后仍迁新院。至大四年，翰林院移署旧尚书省，有旨月祭。中书平章完泽等言：“祭祀非小事，太庙岁一祭，执事诸臣受戒誓三日乃行事，今此轻易非宜。旧置翰林院御容，春秋二祭，不必增益。”制若曰“可”。至治三年迁..........

..........。(从九品。嘉靖三十六年革八人。万历十一年复设六人。)

　　鸿胪，掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷，各供其事。外吏朝觐，诸蕃入贡，与夫百官使臣之复命、谢恩，若见若辞者，并鸿..........(从七品)行人三十七人。(正八品)职专捧节、奉使之事。凡颁行诏赦，册封宗室，抚谕诸蕃，征聘贤才，与夫赏赐、慰问、赈济、军旅、祭祀，咸叙差焉。每岁朝审，则行人持节传旨法司，遣戍囚徒，送五府填精微册，批缴内府。

　　初，洪武十三年置行人司，设行人，..........

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　　太史令冠一梁，秩六百石。丞二人，三百石。北堂書鈔設官部

　　太史令凡歲將終，奏新年歷。凡國祭祀喪娶之事，掌奏良日及時節禁忌。北堂書鈔設官部

　　太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太史公，副上..........六補「西」字。

　　〔二二〕續漢志補注「殿」作「數」。

　　〔二三〕兩「面」字原均誤作「南」，據續漢祭祀志補注、類聚卷三八、初學記卷一三、御覽卷五二六引改。

　　〔二四〕諸引「水」下俱引「火」字，據補。

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　　梁武帝宗庙四时及腊，一岁五享。天监十六年，诏曰：“夫神无常飨，飨於克诚，所以西邻禴祭，实受其福。宗庙祭祀，犹有牲牢，无益至诚，有累冥道。自今四时烝尝外，可量代。”八座议：“以大脯代一元大武。”八座又奏：”既停宰杀，无复..........更详定，悉荐时蔬。”左丞司马筠等参议：”大饼代脯，馀悉用蔬菜。”帝从之。又舍人朱异议：”二庙祀，相承止有一钘羹。盖祭祀之礼，应有两羹，相承止於一钘，即礼为乖。请加熬油莼羹一钘。”帝从之。於是起至敬殿、景阳台，立七庙座。月中再设净馔。..........

..........郑玄曰：“礼先圣先师也。菜，芹藻之属也。”）不舞，不授器。（释菜礼轻也。释奠则舞，舞则授器。司马之属，司兵、司戈、司盾，祭祀授舞者兵也。）乃退，傧於东序，一献，无介语，可也。（言乃退者，谓得立三代之学者，释菜於虞庠，则傧宾於东序也。鲁之学，有米廪..........一太牢而无乐。配者飨於庙庭。

　　大唐前修礼令，无祭先代帝王之文。礼部尚书许敬宗等奏：“谨按礼记祭法云：'圣王之制祭祀也，法施於人，以死勤事，以劳定国，能御大灾，能捍大患则祀之。'其汉高祖祭法无文，但以前代迄今，多行秦汉故事。始皇无道，所以..........

..........，享礼不洁。未及逾年，国有大难，亚献、终献皆受其咎，平座斋郎及女人执祭者，多亦夭卒。今主上尊天敬神，事资革正。斯礼请以睿宗大圣真皇帝配皇地祇，侑神作主。”从之。“又按显庆年许敬宗因修礼奏改燔柴在祭前，状称'祭祀之礼，必先降神。周人向臭，祭天则燔柴'者。臣等谨按，礼，迎神之仪，乐六变而天神降，八变而地祇出，九变则鬼神可得而礼矣。则降神以乐，周礼正文，非谓燔柴以降神也。又按晋郭璞南郊赋及注尔雅，亦祭后方燔。又按宋..........

..........志云："魏明帝以公卿衮冕之饰，拟於至尊，多所减损，始制服刺绣，公卿织成。"未详孰是。）

　　晋因不改。大祭祀，衣皂上绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，日月星辰凡十二章。素带广四寸，朱里，以朱缘裨饰其侧。中衣以绛缘领袖。赤皮为韨..........。昔丹乌木运，姬有大白之旂；黄星土德，曹乘黑首之马。在祀与戎，其尚恒异。今之戎服，皆可尚黄，在外常所著者，通用杂色。祭祀之服，须合礼经，宜集通儒，更可详议。"太子庶子、摄太常少卿裴政奏："后周制冕，并非典故。今采东齐之法。"..........