..........收积之余，以助军旅之用。已下三司，逐年支拨供军食盐三 十万石。”又赐李景今年历日一轴。

　　六月庚午，命中书舍人窦俨参定雅乐。辛未，放先俘获江南兵士四千七百人归 本国。壬申，有司奏御膳料，上批曰：“朕之常膳今后减半，余人依旧。”癸酉， ..........治弊之原，明示 条章，用分寄任，伫令集事，允属推公。今差使臣往彼检括，余从别敕。

　　十一月丁未朔，诏翰林学士窦俨，集文学之士，撰集《大周通礼》、《大周正 乐》，从俨之奏也。辛亥，日南至，帝御崇元殿受朝贺，仗卫如式。己未，昭义李 筠..........

..........政，表三上，允之。壬寅，文武臣僚上表，请以八月四日为天寿节， 从之。癸卯，以司徒、平章事范质为山陵使，以翰林学士、判太常寺事窦俨为礼仪 使，以兵部尚书张昭为卤簿使，以御史中丞边归谠为仪仗使，以宣徽南院使、判开 封府事昝居润为桥道顿递使。是月，州郡十六奏..........月癸酉朔，以司农卿致仕李锴为太仆卿致仕，太常少卿致仕姚遂为将作监 致仕。丁亥，太子太师薛怀让封杞国公。壬辰，翰林学士、判太常寺事窦俨撰进贞 惠皇后庙歌辞。丁酉，世宗皇帝灵驾发引。戊戌，以前相州留后王晖为右神武统军。 辛丑，江南国主李景来告，世子宏冀卒，遣御厨使..........

..........。世宗因亲临乐悬，试其声奏，见钟磬之类， 有设而不击者，讯于工师，皆不能对。世宗恻然，乃命翰林学士、判太常寺事窦俨 参详其制，又命枢密使王朴考正其声。朴乃用古累黍之法，以审其度，造成律准， 其状如琴而巨，凡设十三弦以定六律、..........舞《定功之舞》。

　　登歌乐章各一首。《五代会要》云：太祖庙室乐章，太常卿田敏撰。世宗庙室 乐章，翰林学士、判太常寺事窦俨撰。

　　乐章词多不录。

　　右乐章

　　晋天福四年十二月，礼官奏：“来岁正旦，王公上寿，皇帝举酒，..........

..........，迄于圣朝，凡乐章沿革，总次编录，系于历代乐录之后， 永为定式，名之曰大周正乐，俾乐寺掌之。依文教习，务在齐肃。”诏曰：“窦俨 所上封章，备陈政要，举当今之急务，疾近世之因循，器识可嘉，辞理甚当，故能 立事，无愧莅官。所请编集大周通礼、大周正乐，宜..........缺坏，无甚于今。

　　陛下天纵文武，奄宅中区，思复三代之风，临视乐悬，亲自考听，知其亡失， 深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐事，不逾月调品八音，粗加和会。以臣尝 学律历，宣示古今乐录，令臣讨论，臣虽不敏，敢不奉诏。遂依周法，以秬黍校定 ..........

..........，然载命薄，恐不能胜。” 朴曰：“公为宰相，以进贤退不肖为职，何言命邪？”已而召拜知制诰。及为学士， 居岁中病卒，年三十六。议者以穀能知人而朴能荐士。

　　是时，天子英武，乐延天下奇才，而尤礼文士，载与张昭、窦俨、陶穀、徐台 符等俱被进用。穀居数人中，文辞最劣，尤无行。昭、俨数与论议，其文粲然，而 穀徒能先意所在，以进谀取合人主，事无大小，必称美颂赞，至于广京城，为木偶 耕人、紫芝白兔之类，皆为颂以献，其辞大抵类俳..........

..........诏定朝会乐章、二舞、鼓吹十二案。周世宗尝观乐县，问宫人，不能答。由是患雅乐凌替，思得审音之士以考正之，乃诏翰林学士窦俨兼判太常寺，与枢密使王朴同详定，朴作律准，编古今乐事为《正乐》。

　　宋初，命俨仍兼太常。建隆元年二月，俨..........于十二案、十二编磬并登歌两架各设其一，编于令式。"诏可。

　　太祖每谓雅乐声高，近于哀思，不合中和。又念王朴、窦俨素名知乐，皆已沦没，因诏岘讨论其理。岘言："以朴所定律吕之尺较西京铜望臬古制石尺短四分，乐声之高，良由于此。"乃诏依..........

..........投窦仪、王朴，深赏遇之。

　　周显德中，举进士，刘温叟知贡部，中甲科。同时登第者十六人，世宗命覆试，惟徽之与李覃、何〈日严〉、赵邻几中选。解褐校书郎、集贤校理。宰相范质深器重之。历著作佐郎、右拾遗。窦俨纂礼乐书，徽之预焉。

　　乾德初，与郑玘并出为天兴令，府帅王彦超素知其名，待以宾礼。蜀平，移峨眉令。时宋白宰玉津，多以吟咏酬答。复为著作佐郎、知全州，就迁左拾遗、右补阙。太平兴国初，代还。太宗素闻其..........

..........禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也。非关宗庙庙与未备。其证三也。"终从崇义之议。

　　未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取《三礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰："礼器礼图，相承传用，浸历年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者。崇义宜量..........

..........御楼奏《隆安》之曲，各用乐章。"复举唐故事，宗庙祭科处别设珍膳，用申孝享之意。又谓"《八佾》之舞以象文德武功，请用《玄德升闻》、《天下大定》二舞"。并从其议。事具《礼》、《乐志》。

　　先是，王朴、窦俨洞晓音乐，前代不协律吕者多所考正。朴、俨既没，未有继其职者。会太祖以雅乐声高，诏岘讲求其理，以均节之，自是八音和畅，上甚嘉之。语具《律志》。乐器中有叉手笛者，上意欲增入雅乐，岘即令乐工调品，以谐律吕，..........

..........官岂以某故冗耶？欧文忠亦为言，遂以霸州文安县主簿，同姚辟编修太常因革礼云。

　　杨文公《谈苑》载，周世宗尝为小诗示窦俨，俨言：“今四方僭伪主各能为之，若求工则废务，不工则为所窥。”世宗遂不复作。度当时所作诗，必不甚佳，故俨云尔。非世宗英伟..........而日至适在晦，宋元宪公为相，预以为言，遂改为明堂，议者以为得体。有国信不可无儒臣。艺祖四年郊，日至亦在晦，先无知之者，至期窦俨始上闻，不得已，乃用十六日甲子。非日至而郊，惟此一举，讲之不素也。

　　晏元宪公虽早富贵，而奉养极约，惟喜宾客，..........