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精神

淮南子

..........之所居也。是故或求之于外者,失之于内;有守之于内者,失之于外。譬犹本与末也,从本引之,干枝万叶,莫不随也。

  夫精神者,所受于天也,而形体者,所禀于地也。故曰:“一生二,二生三,三生万物。”万物背阴而抱阳,冲气以为和,故曰一月而膏,二月而..........大怖生狂。除秽去累,莫若未始出其宗,乃为大通。清目而不以视,静耳而不以听;钳口而不以言,委心而不以虑;弃聪明而反太素,休精神而弃知故;觉而若眛,以生而若死;终则反本未生之时,而与化为一体。死之与生一体也。

  今夫繇者,揭臿,负笼土,..........

卷四十

警世通言

..........了,自古“仇人相见,分外眼睁”,就提那长枪,迳来枪着真君。老龙亦举起钢叉,迳来叉着真君。好一个真君,展开法力,就两口宝剑,左遮右隔,只见:这一边挥宝剑,对一枝长枪,倍增杀气;那一边挥宝剑,架一管钢叉,顿长精神。这一边砍将去,就似那吕梁泻下的狂澜,如何当抵?那一边斫将去,就似那蜀山崩了的土块,怎样支撑?这一边施高强武艺,杀一个鹘入鸦群;那一边显凛烈威风,杀一个虎奔羊穴。这一边用一个风扫残红的法子,杀得他落花..........

卷一·精神五脏论第一

针灸甲乙经

  黄帝问曰∶凡刺之法,必先本于神。血脉营气精神,此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑,请问其故?岐伯对曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并..........。《九卷》及《素问》又曰∶精气并于肾则恐,故恐惧而不改(一作解)则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。是故五脏主藏精者也,不可伤;伤则失守阴虚,阴虚则无气,无气则死矣。是故用针者,观察病患之态,以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已伤,针不可以治也。

三洞经教部·卷六

云笈七签

..........,殊途一会归要终合三以为一,散一以为三,道之要。《玄妙内篇》云:兆欲长生,三一当明,闭塞三关握固停《经》云:“口为天关精神机,手为人关把盛衰,足为地关生命扉。又脐下三寸为关元,亦曰三关,言固精护气,不妄施泄,含漱金醴吞玉英金醴、玉英,口中之..........三宫,是名太清、太素、太和。三三如九,故有三丹田,又有三洞房,合上三元为九宫中精微,故曰九微,言九微幽玄而不可见也,口为心关精神机言发于情,犹枢机也,足为地关生命棐言运用己身而生也,棐成为扉,手为人关把盛衰纵舍由己。

  △若得章第十九

.....

三洞经教部·卷七

云笈七签

..........三光,状如连珠,落落象石,心中独喜,故以自庆,方寸之中谨盖藏不方不圆,目也。闭户塞牖,中元不有。守之守之,得道之半,精神还归老复壮精神欲去,常如飞云。上精不泄,下精不脱。魂魄内守,如年壮时也,心结幽阙流下竟耳为心听,结连幽阙。鼻闻香则廕强,心达志通..........天道,守玄白,近在子身还自守大道不远,近在身中。子自有之无求他,清静无为神留止道为贤者施,不为愚者作。精心定志,神明欢也,精神上下开分理精神上下,恍惚无常,求玄中之玄,精候天道长生草上知天上,俯察地理。留年住命,白发如墨,则长生草,七窍已通不知老耳听五音,目观玄黄..........

禀生受命部·卷二

云笈七签

..........户膏膜之下。膏膜之下是死炁之门,青明君严固守之,使三素之气生华,五停之神侍卫出入,玉液之津灌泽胃管。

  精血三真,名元生君,字黄宁子玄。恒守我鼻两孔之下源。两孔之下源是死炁之门,元生君严固守之,使精神宣暢于百节,血液盈满于千关,万灵之气辅护,太一之魂保身。

  骨节二真,名坚玉君,字凝羽珠。恒守我太仓之府五肠之口。五肠之口是死炁之门,坚玉君严固守之,使黄庭香洁,三尸灭绝,中元之炁常满,帝皇之光郁..........

存思部·卷三

云笈七签

..........。子既不能服食去谷,精思研真矣,当节诸臊秽腥血杂食,荤辛之菜一为禁绝。若能如是以愈矣,可以庶生命之长矣。

  右无英公子者,结精固神之主,三元上气之神,结精由于天精,精生归于三气矣。故无英公子,常摄精神之符命也,名玄充叔,字合符子,又一名元素君,一名神公子,常在玉房上清之内。夕夕存思之,毕,咒曰:

  太上玉真,皇精相连,三元英气,太玄紫辰,九霄挺明,五华生烟,黄阙金室,中有大神。握固流铃,首建华..........

诸家气法部·卷一

云笈七签

..........也。君侯能剪除荆棘,去人我,泯是非,则二树生君心中矣,亦能叶茂枝繁,开花结实,君若得食一枝,可以运景万里。此则阴丹矣。但能养精神,调元气,吞津液,液精内固,乃生荣华,喻树根壮叶茂,开花结实,胞孕佳味,异殊常品。心中种种,乃形神也。阴阳乃日月雨泽,善风..........净其心。不依教法,唯贪财色,嗜欲妒嫉,恣食辛秽,怀毒抱恶,不敬仙法,但务偷窃,违负背逆为凶者,三官书过,北阴召魂,未死之间,精神亡失,忘前忘后,如■如痴,醉乱昏迷,横遭殃祸,延于九祖,形谢九泉,此盖失道,负神明矣。

  真人曰:夫道者,无义而无..........

上篇·精神

滴天髓阐微

..........句云:“要在损之益之得其中”,显非金水为精,木火为神,必得流通生化,损益适中,则精气神三者备矣。细究之,不特日主用神体象有精神,即五行皆有也。有余者则损之,不足则益之,虽一定理,然亦有一定中之不定也,惟在审察“得其中”三字而已。损者,克制也;益者,..........精太足,反损其气,气太旺,反伤其神,神太泄,反抑其精,则偏枯杂乱,精索神枯矣。所以水泛木浮,木无精神;木多火炽,火无精神;火炎金无精神;金多水弱,水无精神。原注以金水为精气,木火为神气者,此由脏而论也。以肺属金,以肾属水,金水相生,藏于里,故为精气..........

卷四·劳伤解·精神

四圣心源

..........盖阳中有阴,则神清而善发;阴中有阳,则精温而能藏。脾陷则精不交神,胃逆则神不交精。阳神飞荡,故生惊悸,阴精驰走,故病遗泄。

  阴升阳降,权在中气。中气衰败,升降失职,金水废其收藏,木火郁其生长,此精神所以分离而病作也。培养中气,降肺胃以助金水之收藏,升肝脾以益木火之生长,则精秘而神安矣。

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