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志·地理志下

汉书

..........后三年,幽王败,桓公死,其子武公与平王东迁,卒定虢、会之地,右雒左泲,食溱、洧焉。土<阝医>而险,山居谷汲,男女亟聚会,故其俗淫。《郑诗》曰:“出其东门,有女如云。”又曰:“溱与洧方灌灌兮,士与女方秉菅兮。”“恂盱且乐,惟士与女,伊其相谑。”..........,犹独置卫君,二世时乃废为庶人。凡四十世,九百年,最后绝,故独为分野。

  卫地有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉,故俗称郑、卫之音。周末有子路、夏育,民人慕之,故其俗刚武,上气力。汉兴,二千石治者亦以杀戮为威。宣帝..........

第一百二十回

水浒传

..........伸告陛下,诉平生衷曲,始终无异。乞陛下圣鉴。”上皇听了,大惊曰:“寡人亲差天使,亲赐黄封御酒,不知是何人换了药酒赐卿?”宋江奏道:“陛下可问来使,便知奸弊所出也。”上皇看见三关寨栅雄壮,惨然问曰:“此是何所,卿等聚会于此?”宋江奏曰:“此是臣等旧日聚义梁山泊也。”上皇又曰:“卿等已死,当往受生于阳世,何故相聚于此?”宋江奏道:“天帝哀怜臣等忠义,蒙玉帝符牒敕命,封为梁山泊都土地。因到乡中为神,众将已会于此。有屈难伸,特令戴宗..........

浙中王门学案·郎中王龙溪先生畿

明儒学案

..........德凝至道”,似有印证。但时常觉有一点吸精沉滞为碍,兀兀守此,懒与朋友相接,人皆以为疏亢。近来悟得这个意思,些子光明须普散在世界上,方是明明得於天下。一体生生与万物原是贯彻流通,无有间隔,故数时来喜与朋友聚会,相观相取,出头担当,更无躲闪畏忌,人亦相亲。但时当应感,未免灵气与欲念一混出来,较之孩提直截虚明景象,打合不过。窃意古人寡欲工夫正在此,用时时摄念归虚。念菴所谓“管虚不管念”,亦此意也。“但念与虚未免作对..........

卷上·形气章

灵城精义

..........于平洋有大池湖隐注之处,名天仙大会格,以诸龙会于中也。然深广难下,须要认定气势,会定精神,的确何处,可收诸龙之会,可纳四方之气,乃于此立穴培土成坟。其取堂局,立向座,一从诸山之拥护朝案为凭,以其穴乃由聚会处纂定,故法谓之纂宫。经日:饥得饱而阴回,疾遇舒而阳住。盖如此。几此皆廖公之大作用处,亦穴法中之变体也。

  星体有正有附,兼衬贴之当辨;穴情有显有晦,形气影之宜详。

  此言入首星辰形体不一,气..........

卷二十四

万历野获编

..........能从我三事则可。一作幕次祭故夫;二焚故夫时衣,易新君衣;三令国人遍知礼嫁。明日如其言聚国人,张松幕置火其下,阿南袖刀出,今火炽盛,乃焚夫衣,告曰:妾忍以身事仇?引刀自斫,身扑火中。国人哀之,以是日然炬聚会以吊节妇,亦名星回节,盖腊月二十四日也。)

  《滇记》二十三卷,为云南巡抚袁香河(懋功)所著,时康熙六年丁未,至三十年甲戌,云贵总督丁广宁泰岩(思孔)于六月二十八日入省城,余在其幕中,是夕无所闻,..........

卷三十

万历野获编

..........亦止于罚钱。婚姻以姊妹为妻妾,同居男女相混。男子髡首缠以白布,妇女亦白布蒙首,略露双眸,丧则易以青黑。居丧止百日,葬不用棺,以布囊裹尸瘗之,常于坟墓设祭。家不祀祖宗,亦不祀鬼神,惟重拜天之礼。凡拜天若聚会,则择日行之,无月朔甲子,择日每七日为一转,周而复始。聚拜之所,筑一大土屋,众列班其中,一人大呼则皆拜。每岁二月十月为把斋月,昼不饮食,至暮乃食,周月始食荤。则聚众射葫芦,其制植长竿高数丈,竿末悬葫芦..........

第三回

后汉演义

..........为所迷,怎肯中止?辗转思想,只有弑父一法,尚可免患,当下告知原碧,正中原碧心坎,既得除去眼中钉,复好做个现成妃子,哪有不赞成之理?于是两人商定,待时下手。临妻刘愔,得父歆家传,能观星象,夜见金木二星,聚会一处,心知有异,趁着临回至东宫,即与临语道:“星象告变,恐宫中将有白衣会。”临听了白衣会三字,想是指着丧服,大约莽命该死,谋将有成,心下当然暗喜,却未便与妻说明,支吾一番,又跑入中宫,告知原碧。原碧得了此..........

卷十三

五灯会元

..........于师也。﹞将辞归山,王加恋慕,于府城建瑞龙院,﹝文穆王改为宝山院。﹞延请开法。

  时禅门兴盛,斯则憨憨县记应矣。上堂:“老僧顷年游历江外、岭南、荆湖,但有知识丛林,无不参问来。

  盖为今日与诸人聚会,各要知个去处。然诸方终无异说,祇教当人歇却狂心,休从他觅。但随方任真,亦无真可任。随时受用,亦无时可用。设垂慈苦口,且不可呼昼作夜。更饶善巧,终不能指东为西。

  脱或能尔,自是神通作怪,非干我事..........

卷十六

五灯会元

..........意旨如何?”师曰:“任是波旬也皱眉。”曰:

  “恁么则谢师指示。”师曰:“西天此土。”问:“学人上来,请师说法。”师曰:“林间鸟噪,水底鱼行。”上堂:

  “须弥顶上,不扣金钟。毕钵岩中,无人聚会。山僧倒骑佛殿,诸人反著草鞋,朝游檀特,暮到罗浮。

  拄杖针筒,自家收取。”上堂:“衲僧横说竖说,未知有顶门上眼。”时有僧问:“如何是顶门上眼?”师曰:

  “衣穿瘦骨露,屋破看星眠。..........

卷十九

五灯会元

..........莫道阇黎,老僧也无开口处。”举拂子曰:“正当恁么时如何?

  有时拈在千峰上,划断秋云不放高。”上堂:“十方同聚会,本来身不昧。个个学无为,顶上用钳锤。此是选佛场,深广莫能量。

  心空及第归,利剑不如锥。庞居士舌拄梵天,口..........顶戴宝冠,为显真中有俗。文殊老叟,身披鹤氅,且要俯顺时宜。

  一人既尔,众人亦然。大家成立丛林,喜得群仙聚会。共酌迷仙酎,同唱步虚词。或看灵宝度人经,或说长生不死药。

  琴弹月下,指端发太古之音。棋布轩前,妙著出..........

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