..........等实降，非威所擒。诏侍御史归仁绍等鞫之，竟不能明。斩君长等于狗脊岭。

　　黄巢陷匡城，遂陷濮州。诏颍州刺史张自勉将诸道兵击之。

　　江州刺史刘秉仁乘驿之官，单舟入柳彦璋水。贼出不意，即迎拜，秉仁斩彦璋，散其众。

......使曾元裕大破王仙芝于申州东，所杀万人，招降散遣者亦万人。敕以宋威久病，罢招讨使，还青州。以曾元裕为招讨使，颍州刺史张自勉为副使。

　　庚戌，以西川节度使高骈为荆南节度使兼盐铁转运使。

　　振武节度使李国昌之子克用为沙陀副..........

..........，甚非朕意。”它日，又谓宰臣：“卿等老矣，殊无可以自代者乎？必待朕知而后进乎？”平章政事襄、右丞张汝霖对曰：“臣等苟有所知，岂敢不言，但无人耳！”金主曰：“《春秋》诸国分裂，土地褊小，皆称有贤，卿等不举而已！今朕自勉，庶几致治。至它日子孙，谁与共治者乎！”

　　　　 ○孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝淳熙十五年（金大定二十八年）

　　春，正月，戊戌，开议事堂，以内东门司改充。命皇太子隔日与宰执相见议事，如有..........

..........，万里 远出，必生疑谤。”时果有诈告晦反者。

　　瞻疾笃还都，帝以晦禁旅，不得出宿，使瞻居于晋南郡公 主婿羊贲故第，在领军府东门。瞻曰：“吾有先人弊庐，何爲 于此？”临终遗晦书曰：“吾得归骨山足，亦何所多恨。弟思 自勉，爲国爲家。”卒时年三十五。

　　瞻文章之美，与从叔混、族弟灵运相抗。灵运父瑍无才能， 爲秘书郎早卒，而灵运好臧否人物。混患之，欲加裁折，未有 其方。谓瞻曰：“非汝莫能。”乃与晦、曜、弘微等共游戏， 使瞻与灵运..........

..........　及侯景内寇，乂理聚客赴南兖州，随兄会理入援。及城陷， 又随会理还广陵，因入齐爲质乞师。行二日，会景遣董绍先据 广陵，遂追获之，防严不得与兄相见。乃僞请先还都，入辞母， 因谓其姊安固主曰：“兄若至，愿使善爲计自勉，勿顾以爲念。 前途亦思立效，但未知天命何如耳。”至都，以魏降人元贞忠 正可以托孤，乃以玉柄扇赠之。贞怪不受，乂理曰：“后当见 忆。”会祖皓起兵，乂理奔长芦，爲景所害。元贞始悟其前言， 往收葬焉。

　　庐陵威王续..........

..........，王仙 芝寇河南，安潜募人增陴缮械，不以力费仰朝廷。首请会兵讨捕，号令精明，贼畏 之，不犯陈许境。使大将张自勉将兵七千援宋州。时宋威屯曹州，而官军数却，贼 围宋益急。自勉收南月城，斩贼二千级，仙芝夜解去。宰相郑畋建言：“请以陈许 兵三千隶宋威。”而威忌自勉，乞尽得安潜军，使自勉隶麾下。畋谓威有疑忿，必 杀自勉，奏言：“今以兵悉畀威，是自勉以功受辱。安潜抗贼有功，乃取锐兵付威， 后有缓急，何以战？是劳不蒙赏，无以示天下。”诏止以四千付威，余还..........

..........子，我不失作功臣。”故蹑贼一舍，完军顾望。 帝亦知之，更以陈许节度使崔安潜为行营都统，以前鸿胪卿李琢代威，右威卫上将 军张自勉代元裕。

　　贼出入蕲、黄，蕲州刺史裴渥为贼求官，约罢兵。仙芝与巢等诣渥饮。未几， 诏拜仙芝左神策军押衙，遣中人慰抚..........薛崇，进陷军州，遂至数万，繇颍、蔡保嵖岈山。

　　是时柳彦璋又取江州，执刺史陶祥。巢引兵复与仙芝合，围宋州。会自勉救兵 至，斩贼二千级，仙芝解而南，度汉，攻荆南。于是节度使杨知温婴城守，贼纵火 焚楼堞，知温不出，有诏以高骈代之。骈以蜀..........

..........横，鼎窜死，诸贤禁锢，勉之竟不复出。

　　勉之一介不妄取。妇家富，无子，谋尽以赀归于女，勉之不受，以畀族之贤者，命之奉祀。其友朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学。勉之经理其家，而诲熹如子侄。熹之得道，自勉之始。绍兴十九年，卒，年五十九。

　　胡宪，字原仲，居建之崇安。生而静悫，不妄笑语，长从从父胡安国学。平居危坐植立，时然后言，虽仓卒无疾言遽色，人犯之未尝校。绍兴中以乡贡入太学。会伊、洛学有禁，宪独..........

..........都转运使事。仆散忠义行省事于汴京，奏偲幕府，世宗曰：“李偲方治京畿漕事，行省可他选也。”三年，权知登闻检院，再迁户部侍郎。上曰：“户部财用出入，朕难其人。卿非旧劳，资叙尚浅，勿以秩满例升三品，因循岁月，若不自勉，必不汝贷。”偲每朝会与高德基屏人私语。上闻而怪之，问右丞石琚曰：“李偲果何如人？”琚曰：“亦干事吏耳。”改同知北京留守、沂州防御使。沂南边郡，户部符借民闲田，种禾取藁秸，备警急用度。偲曰：“如此则农民失业。”具奏..........

..........本善，而气质之可化也的然矣。下学之功，此去何如哉！

　　夜病卧思家务，不免有所计虑，心绪便乱，气即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉？求厚吾德耳！心於是乎定，气於是乎清。明日，书以自勉。

　　南轩读《孟子》甚乐，湛然虚明，平旦之气略无所挠，绿阴清昼，薰风徐来，而山林阒寂，天地自阔，日月自长。邵子所谓“心静方能知白日，眼明始会识青天”，於斯可验。

　　与弼气质偏於刚忿，永乐庚寅，年二..........

..........身也。”郑注：‘“术”犹“艺”也。’

　　〔七〕○铎按：御览脱“道之材也”四字。

　　是故索物于夜室者，莫良于火〔一〕；索道于当世者，莫良于典。典者，经也〔二〕。先圣之所制；先圣得道之精者以行其身，欲贤人自勉以入于道。故圣人之制经以遗后贤也〔三〕，譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也〔四〕。

　　〔一〕管子君臣上篇云：“犹夜有求而得火也。”

　　〔二〕太平御览六百八引释名云：“经，径也；常典也。”......