..........。”由此言之，孙卿、孟轲亦各有所 不取焉。陛下受禅，从东府入西宫，兵刃耀天，旌旗翳日。虽应天顺人，同符唐、 虞，然法度损益，则亦不异于昔魏文矣，故宜资三至以强制之。而今诸王有立国之 名，而无襟带之实。又蜀地有自然之险，是历世奸雄之所窥觎，逋逃之所聚也，而 无亲戚子弟之守，此岂深思远虑，杜渐防萌者乎！

　　昔汉文帝据已成之业，六合同风，天下一家。而贾谊上疏陈当时之势，犹以为 譬如抱火厝于积薪之下，而寝其上，火未及..........

..........兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣。《易》 所谓正家而天下定者也。故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，有 若自然，日迁善远罪，而不自知。行成德立，然后裁之以位，虽王之嫡子，犹与国 子齿，使知道而后贵。其取才用士，咸先本之于学。故《周..........礼。亮寻薨，又废。

　　孝武帝太元九年，尚书谢石又陈之曰：

　　立人之道，曰仁与义。翼善辅性，唯礼与学。虽理出自然，必须诱导。故洙、 泗阐弘道之风，《诗》、《书》垂轨教之典。敦《诗》悦《礼》，王化以斯而隆； 甄陶九流，群生于是乎穆。世不常治..........

..........眼欣欣，比每日欢喜的不了，便从傍插一嘴道：“夫人，今日为何不着人去，叫那虔婆来打他一顿？”定哥笑道：“且从容，那婆子自然来。”贵哥道：“不是小妮子性急，实是气那老虔婆不过！”定哥道：“当怒火炎，惟忍水制，你不消性急。”贵哥又悄悄道：“大..........道：“他怎的是个啄木鸟？”贵哥道：“小妮子闻得那啄木鸟，把尖嘴在那树上，画了几画，摇了几摇，那树木里头的蠢虫儿，自然钻出来，等这鸟儿吃。夫人的房门谨谨拴上的，房门又有侍妾们相伴着，不知这狗才，把甚的在夫人门上，画得几画，摇得几摇..........

..........“有人么？”只见芦帘开处，走个妇人出来。那妇人生得何如：面如满月，发若乌云。薄施脂粉，尽有容颜。

　　不学妖娆，自然丰韵。鲜眸玉腕，生成福相端严；裙布钗荆，任是村妆希罕。分明美玉藏顽石，一似明珠坠堑渊。随他呆子也消魂，况是客边情易动。.....古诗说得好，道是：“贫贱亲戚离，富贵他人合。”贾似道做了国戚，朝廷恩宠日隆，那一个不趋奉他？只要一人进身，转相荐引，自然其门如市了。文人如廖莹中、翁应龙、赵分如等，武臣如夏贵、孙虎臣等，这都是门客中出色有名的，其余不可尽述也。

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..........；故牧假飞语以诋之耳。

　　三十三

　　余戏刻一私印，用唐人“钱塘苏小是乡亲”之句。某尚书过金陵，索余诗册。余—一时率意用之。尚书大加诃责。余初犹逊谢，既而责之不休，余正色曰：“公以为此印不伦耶在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”一座冁然。

　　三十四

　　高文良公夫人，名琬，字季玉，蔡将军毓荣之女，尚书埏之妹也。其母国色，相传为吴宫旧人。夫人生而明艳，娴雅能诗..........

..........浓酽不得，有一毫浓酽，与学便远。（以上《龙华密证》）

　　孟我疆问：“如何是道心人心？”曰：“不由人力，纯乎自然者，道心也；由思勉而得者，人心也。”

　　我疆问：“孔子云：‘正目而视之，不可得而见也，倾耳而听之，不可得而闻也..........一束精神便不散乱。（《所以行之者一》）

　　人之生也直，直道而行，不直则曲，所以须致曲。如见孺子入井，自然怵惕恻隐之心，直也；纳交要誉恶声，斯曲矣。然则何以致之？程子云：“人须是识其真心。”此致曲之旨也。（《致曲》..........

..........故必推极其虚灵觉识之知，以贯彻无间于天下公共之物，斯为儒者之学；若单守其虚灵知觉，而不穷夫天下公共之理，则入於佛氏窠臼矣。其与罗整菴之言心性，无以异也。夫天之生人，除虚灵知觉之外，更无别物，虚灵知觉之自然恰好处，便是天理。以其己所自有，无待假借，谓之独得可也；以其人所同具，更无差别，谓之公共可也。乃一以为公共，一以为独得，析之为二，以待其粘合，恐终不能粘合也。自其心之主宰，则为理一，大德敦化也；自其主..........

..........何玉凤那一问；秋林送别，才有催何玉凤那一走。及至见了褚大娘子，又是一对玲珑剔透的新媳妇到了一处，才貌恰正相等，心性自然相投，褚大娘子便背了安老爷、安太太并他父亲，把这话尽情的告诉了张金凤。在褚大娘子，也不过是要作成何玉凤的一片深心，..........日，不好冒冒失失的告禀公婆。如今公婆商量的这等妥当严密，真是竟想不到。便是玉凤姐姐难得说话，俗语说的‘铁打房梁磨绣针’，功到自然成。眼前还有大半年的光景，再说还有舅母在那边，大约没个磨不成的——这其间却有一关颇颇的难过，倒得设个法子才好。”

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..........究竟不能掩沈之劲节。近日，丁未、戊申间，言官复为李淮抚，以攻李九我阁学，并及故相王荆石少傅，各不下数十疏，王终不应召，李遂杜门六年而后行，究竟不能污王、李之清操。盖一时同声附和，正如飘风疾雨，久之天日自然清明。物论之定，固不待盖棺也。

　　言事者，须得实，方动上听。如丁未戊申间，李九我之为宗伯，次揆赵南渚（世卿）农，真是两袖清风，而言者至以簠簋衊之。主上素重二人冰蘖，简注最久，见此等疏，直一笑置之耳..........

..........人书曰：“为文在先高其志。其心有以自得，则吾心犹古人之心也，以观古人之言，犹吾言也。然后辨其是非焉，究其诚伪焉，定其高下焉，如黑白之判於前矣。於是顺其节次焉，还其训诂焉，沉潜其义蕴焉，调和其心气焉，久则自然合之，又久则变化生之。於是文之高也，如累土之成台，如鸿渐之在天，有莫知其所以然者。”仕琇与大兴朱筠及弟珪友善，筠推服其文甚至。著梅崖文集。

　　福建古文之学自仕琇。其后再传有高澍然，字雨农，光泽人。嘉..........