..........少傅晁迥，既与太清楼宴，复召对延和殿閤，问《洪范》雨勿之应，迥据经以对。忽感疾卒，年八十四。诏罢一日朝，赠太子太保，谥文元。

　　迥乐易纯固，喜质正经史疑义，标括字类，无一日废学。不喜术数，尝曰：“自然之分，天命也；乐天不忧，知命也；推理安常，委命也。何必逆计未然乎！”

　　尚、杨二美人出宫后，帝令参知政事宋绶面作诏云：“当求德门，以正内治。”既而左右引寿州茶商陈氏女入宫，帝欲立之为后，绶谏曰：“陛下乃欲..........

..........于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩。或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟。就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辞之可宣。”

　　昔周宣王时，史籀始著《大..........逸，投足而安。委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知，而处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守性而不矜，动因循而简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际，鹍鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔，彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝，咸美羽而丰肌，故..........

..........曰：“圣体患痈，极可忧惧。”遂良诬奏 之曰：“洎云：‘国家之事不足虑，正当傅少主行伊、霍故事，大臣有异志者诛之， 自然定矣。’”太宗疾愈，诏问其故，洎以实对，又引马周以自明。太宗问周，周 对与洎所陈不异。遂良又执证不已，乃赐洎自尽。..........富贵？身食大国，封户不少，好衣美食之 外，更何所须？而每年加别优赐，曾无纪极。俚语曰：“贫不学俭，富不学奢”， 言自然也。今大圣创业，岂唯处置见在子弟而已？当制长久之法，使万代遵行。

　　又言：

　　临天下者，以人为..........

..........若今岁东流止添二分，则此去河势自东，近者二三年，远者四五年，候及八分以上，河流冲刷已阔，沧、德堤埽已固，自然北流日减，可以闭塞，两路俱无害矣。"

　　会北京留守韩琦言："今岁兵夫数少，而金堤两埽，修上..........帝曰："卿等至彼视之。"

　　时二股河东流及六分，巩等因欲闭断北流，帝意向之。光以为须及八分乃可，仍待其自然，不可施功。王安石曰："光议事屡不合，今令视河，后必不从其议，是重使不安职也。"庚子，乃独遣茂则。茂则奏："..........

..........亦气不散。四时者，朝、暮、子、午时是也。如觉心满闷，但咬少许甘草，桂亦得，其满闷即散。丹田未满，亦不至满闷也。元气下时，自然有少闷。秘之，勿妄传非其人。

　　凡初服气，日夜要须四度。朝、暮二时，用仰覆势，夜半及日中，唯用仰势。其仰势：..........此之谓也。更不假外助，今往往亲见状若鬼神者，夫气通之后，则心合正真，而鬼神不能藏形，固是常理，复何足怪。但凝心内照，莫取莫说，自然降伏诸魔，得未曾得，岂在一二所论也。

　　夫神仙法者，与此法了无有异。此法精思静虑，安形定息，呼吸绵绵，神气自若，百病不..........

..........」說明古時方言有以「老」為「乾」。澀柿未經脫澀不能吃，古人因認為至可吃時即至脫澀後始為「老熟」是很自然的。

　　柿有甜柿、澀柿二大類。甜柿在樹上自然脫澀，成熟時摘下來就可以吃，這就是《要術》所說的「柿有樹乾（老）者」的一類。澀柿必須經過人工脫澀才能..........吃，這就是《要術》所說的「亦有火焙令乾（老）者」的一類。《要術》首先揭明「柿有」、「亦有」，正是說明柿有自然脫澀和人工脫澀的二大類，是合理的。

　　《要術》寫作體例，先寫自己的東西，後引他書對自己寫的這一點作附說；繼續寫另一..........

..........则万物变论之必应。（天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别，尔陽主生，陰主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺，以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。）

　　贵贱所成，刑聚败..........合于癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫。

　　癸合于戊，则男子娶老妇，妇人嫁老夫。

　　纳音自旺，虽遇鬼来克，而鬼自然灭绝矣。

　　若命中鬼旺身衰克破，于命则主寿数夭短矣。

　　陰功可延其寿，凶害必伤其年。

　　冲则动..........

..........来呢。“老侠客，不知贫僧说得对是不对？”老侠甘凤池点点头：“在下才疏学浅，不知这对钩的来历，今天您一讲，使甘某顿开茅塞，你说是吴鸿、扈稽钩，一定是吴鸿、扈稽钩。今天我要拿这对军刃讨教讨教您的双针，不知可否？”“自然可以，弥陀佛。”“既然如此，甘某无礼了。”老侠甘凤池双手一合双钩，左右一分，一看就知道没招，因此济慈看老侠手拿宝刃，也都丝毫不胆怯。

　　济慈双针左右一分，老侠左手吴鸿钩，右手扈稽钩也分开了。“甘老侠，请吧..........

..........，是那两件事？〔旦〕第一件，是怕奴家去后，公婆的坟茔没人照管，求大公不时看顾。每逢令节，代烧一陌纸钱。〔末〕这是我分内之事，自然照管，何须你嘱付。第二件呢？〔旦〕第二件，因奴家是个少年女子，远出寻夫，没人作伴，路上怕有嫌疑，求公公大发婆心，把小二借与奴..........茔，曾去拜别了么？〔旦〕还不曾去。要屈太公同行，好对着公婆当面拜托。〔末〕一发见得到！就请同行。叫小二，与五娘子背了琵琶。〔丑〕自然。莫说琵琶，就是要带马桶，我也情愿挑着走了。〔末〕五娘子，我还有几句药石之言，要分付你，和你一而行走，一而讲罢。〔旦〕既有法言，..........

..........灵响。而梓潼二郎、三官、纯阳之类以後出，而反受世人之崇奉。关壮缪之祠至遍于天下，封为帝君。岂鬼神之道亦与地为代谢合乎？应助言：平帝时，天地大宗已下及诸小神凡千七百所，今营寓夷泯，宰器闻亡、盖物盛则衰，自然之道，天其或者欲反本也。而《水经注》引吴猛语庐山神之言，谓神道之事亦有换转。昔夫子答宰我黄帝之问，谓生而民得其利百年，死而民畏其神百年，广而民用其教百年，故曰黄帝三百年。烈山氏之子曰柱，食于稷，汤迁之..........