..........箴未于百步之外，不能见渊中之鱼；师旷之聪，合八风之调，而不能听十里之外。故任一人之能，不足以治三亩之宅也；修道理之数，因天地之自然，则六合不足均也。是故禹之决读也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。

　　夫萍树根于水，木树根于土；鸟排虚而飞，兽..........踱实而走；蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也，两木相摩而然，金火相守而流；员者常转，窾者主浮，自然之势也。是故春风至则甘雨降，生育万物；羽者妪伏，毛者孕育；草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而功既成矣。秋风下霜，倒生挫伤；..........

..........颙颙，倾注舆驾，忽闻远伐，不测 师之深浅，必以殿下大申威灵，未还，人情恐惧，事又可推。往年西征，刘钟危殆， 前年劫盗破广州，人士都尽。三吴心腹之内，诸县屡败，皆由劳役所致。又闻处处 大水，加远师民敝，败散，自然之理。殿下在彭城，劫盗破诸县，事非偶尔，皆是 无赖凶慝。凡顺而抚之，则百姓思安；违其所愿，必为乱矣。古人所以救其烦秽， 正在于斯。汉高身困平城，吕后受匈奴之辱，魏武军败赤壁，宣武丧师枋头，神武 之功，一无所..........

..........论而已。

　　宣夜之书，绝无师法。唯汉秘书郎郗萌记先师相传云：“天了无质，仰而瞻之， 高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷 而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止， 皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系， 故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。”

　　晋成帝咸康中，会稽虞喜因宣夜之说，作《安天论》，..........

.....　　义熙十四年，军人朱兴妻周生子道扶，年三岁，先得痫病。 周因其病，发掘地生埋之，爲道扶姑双女所告，周弃市。羡之 议曰：“自然之爱，豺狼犹仁，周之凶忍，宜加显戮。臣以爲 法律之外，尚弘通理，母之即刑，由子明法。爲子之道，焉有 自容之地。愚谓可特申之遐裔。..........体，转司徒左长史。会 稽剡县人黄初妻赵打杀息载妻王遇赦，王有父母及男称女叶， 依法徙赵二千里外。隆议曰：“礼律之兴，本之自然。求之情 理，非从天堕，非从地出。父子至亲，分形同气，称之于载， 即载之于赵。虽言三世，爲体犹一。称虽创钜痛深，固无雠祖..........

..........必胜矣。臣所以乞封潘罗支为六谷王而厚以金帛者，恐继迁旦暮用兵断彼卖马之路也。苟朝廷信使得达潘罗支，则泥埋等族、西南远蕃，不难招集。西南既廪命，而缘边之势张，则鄜、延、环、庆之浅蕃，原、渭、震戎之熟户，自然归化。然后使之与对替甲兵及驻泊军马互为声援，则万山闻之，必不敢于灵州、河西顿兵矣。万山既退，则贺兰蕃部亦稍稍叛继迁矣。若曰名器不可以假人，爵赏不可以滥及，此乃圣人为治之常道，非随时变易之义也。"

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..........贫贱，吾独无是情哉！吾性不与物作对，天地之用皆我之用，欲恶不与存焉？

　　心即所谓把柄也，生化不测，皆把柄中自然之条理，一以贯之，成性存而道义出也。

　　圣人养民教民，无一事不至，非为人也，自尽其心，自满其量，不忍小视其身..........性也。

　　发与未发本无二致，戒惧慎独本无二事。若云未发不足以兼已发，而致中之外，别有一段致和之功，是不知顺其自然之体加损焉。所谓“以学而能，以虑而知”，无忌惮以乱天之定命也。先师云：“心体上着不得一念留滞，能悟本体，即是功夫。”人..........

..........，则富者用牙，贫者用角。新木之梳，即搜根剔齿者，非油浸十日，不可用也。

　　古人呼髻为“蟠龙”。蟠龙者，髻之本体，非由妆饰而成。蟠龙者，髻之本体，非由妆饰而成。随手绾成，皆作蟠龙之势，可见古人之妆，全用自然，毫无造作。然龙乃善变之物，发无一定之形，使其相传至今，物而不化，则龙非蟠龙，乃死龙矣；发非佳人之发，乃死人之发矣。无怪今人善变，变之城是也。但其变之之形，只顾趋新，不求合理；只求变相，不顾失真。凡以..........

..........爻起于《中孚》“鸣鹤在阴”，《下系》十一爻起于《咸》“憧憧往来”。《卦气图》自《复》至《咸》八十八阳、九十二阴，自《姤》至《中孚》八十八阴、九十二阳。《咸》至《姤》凡六日七分，《中孚》至《复》亦六日七分，阴阳自然之数也。

　　龟山曰：“《乾》、《坤》两卦，圣人释其义于后，是解《易》之法。”沙随曰：“《乾》、《坤》，《易》之门。《文言》于《乾》，四致意焉，《坤》则一而已。举《乾》、《坤》之义，则它卦可知。《上系》解..........

..........有甚算计？”猪一戒道：“这老婆子所倚的是这把玉火钳夹人，师兄又会变化，何不变化进去，偷了他的出来，使他没得夹人，自然放我们去了。”小行者连连摇头道：“别样好偷，我看这玉火钳已被老婆子炼成一气，生死不离，如何偷得他的来？若要狠狠心，..........前睡了一夜，连师父不见了他还不知道。”不老婆婆道：“你师父不见了，你们可曾思量是谁偷去？”猪一戒道：“这不消思量，自然是婆婆偷来。”不老婆婆大笑道：“好胡说的和尚，你师父在哪里，我在哪里，他不见了怎生冤我？”猪一戒道：“婆婆不消赖了，..........

..........作《山蚕说》，曲尽物性，文多不录。唐小说载元和八年，大轸国贡神锦衾，水蚕丝所成。云其国以五色石池塘，采大柘叶饲蚕于池中。始生若蚊睫，游泳其问，及长，可五六寸。池中有挺荷，蚕经十五日，即跳入荷中成茧，自然五色，亦谓灵泉丝。山蚕、水蚕，皆物产之异。

　　热洛河

　　《卢氏杂说》，明皇射鹿，取血煎酪，赐哥舒翰及安禄山，谓之热洛河。禄山帐下健儿名曳落河，恐因字音相近而傅会其说。今齐鲁间以荞麦作面食，..........