..........屐，然后马步俱进。追到赤岸，乃知亮死。审问，时百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”帝闻而笑曰：“吾便料生，不便料死故也。”先是，亮使至，帝问曰：“诸葛公起居何如，食可几米？”对曰：“三四升。”次问政事，曰：“二十罚已上皆自省览。”帝既而告人曰：“诸葛孔明其能久乎！”竟如其言。亮部将杨仪、魏延争权，仪斩延，并其众。帝欲乘隙而进，有诏不许。

　　三年，迁太尉，累增封邑。蜀将马岱入寇，帝遣将军牛金击走之，斩千余级。武都氐王苻双、强..........

..........难若此。而张光等亲掌其事，尚不知藏中有准。 既未识其器，又焉能施弦也？且燧人不师资而习火，延寿不束脩以变律，故云“知 之者欲教而无从，心达者体知而无师”。苟有一毫所得，皆关心抱，岂必要经师授 然后为奇哉！但仲儒自省肤浅，才非一足，正可粗识音韵，才言其理致耳。

　　时尚书萧宝夤奏言：“金石律吕，制度调均，中古已来鲜或通晓。仲儒虽粗述 书文，颇有所说，而学不师授，云出己心；又言旧器不任，必须更造，然后克谐。 上违成敕用..........

..........土，拜假节、瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。十六 年，徽兼尚书右仆射，加侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。废帝二年，进爵为公， 正右仆射，赐姓宇文氏。

　　徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。 后虽历公卿，此志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧俗官人皆通饷遗。徽性廉 慎，乃画杨震像于寝室以自戒。及代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人， 慨然怀愧，因赋诗，题于清水..........

..........，长丈余，求见崔导。导初怪之，不敢出。丈夫苦求之，导遂出见之。丈夫曰：“我前生欠君钱百万，未偿而死。我家人复自欺，君乃上诉于天。是以令我合门为桔，计佣于君，仅能满耳。今上帝有命，哀我族属，复我本形。兼我自省前事，止如再宿耳。君幸为我置一敝庐，我自耕凿，以卒此生。君仍尽剪去桔树，端居守常，则能自保。不能者，天降祸矣。何者，昔百万之资，今已足矣。”导大惊，乃皆如其言，即为葺庐，且尽伐去桔树。后五年而导卒，家复..........

..........自不必说。只高公僧人，贪财利，管闲事，落得阳寿未终，先被焚烧。虽然为此搅破了毛氏一家，却也是僧人的果报了。若当时徒弟们不烧其尸，得以重生，毕竟还与陈祈一样，也要受些现报，不消说得的。人生作事，岂可不知自省？

　　阳间有理没处说，阴司不说也分明。

　　若是世人终不死，方可横心自在行。又有人道这诗未尽，番案一首云：

　　阳间不辨到阴间，阴间仍旧判阳还。

　　纵是世人终不死，也须难使到头顽。......

..........即人欲，多端多歧，戒慎恐惧，心即天理。只一路，谓即慎为独可。所谓做得工夫是本体，合得本体是工夫。

　　朱以功曰：“事事肯放过他人，则德日弘；时时不肯放过自己，则学日密。”

　　盈天地间皆化育流行，人试自省化不化？育不育？但有不化，直是顽砾；有不育，直是僵块。于此不知，知于何致？

　　仁义礼智，人所固有，只不曾根之于心，便不生色者，心符故曰生色。今人乍见恻隐之生，但是端不是根，譬如五穀，岂不是美种？谓..........

..........尝见白犬，高三尺，其颈似人，而冠方山冠；后复见熊，左右皆莫见。又大鸟飞集宫中，王知，恶之，辄以问郎中令龚遂，遂为言其故，后又血污王坐席，王问遂，遂叫然号曰："空宫不久，妖祥数至。血者，阴忧象也。宜畏慎自省。"贺终不改节。居无何，就征。既即位，后王梦青蝇之矢积西阶东，可五六石，以屋版瓦覆，发视之，青蝇矢。(或曰：恶蛇矢也。)以问遂而不用其言，卒至於废。大将军霍光更尊立孝武帝曾孙，是为孝宣帝。

　　《汉书》..........

..........一药。质言端悫是一药。

　　推直引曲是一药。不争是非是一药。

　　逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。

　　推善隐恶是一药。推好取丑是一药。

　　推多取少是一药。称叹贤良是一药。

　　见贤自省是一药。不自彰显是一药。

　　推功引苦是一药。不自伐善是一药。

　　不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。

　　怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。

　　富有假乞是一药。崇进胜已是一药。

　　安..........

..........欢取乐，所有诰命出纳，统委赵高办理。赵高便往访李斯，故意谈及关东乱事，李斯皱眉长叹，唏嘘不已。高便进说道：“关东群盗如毛，警信日至，主上尚恣为淫乐，征调役夫，修筑阿房宫，采办狗马无用等物，充斥宫廷，不知自省。君侯位居丞相，不比高等服役宫中，人微言轻，奈何坐视不言，忍使国家危乱哩！”哄骗李斯又另用一番口吻。李斯道：“非我不愿进谏，实因主上深居宫中，连日不出视朝，叫我如何面奏？”赵高道：“这有何难，待我探得主上闲暇..........

..........主衍安据江南，不乘两魏相争之际，修明政治，渐图混一，乃迷信释教，舍身佛寺，一任朱异擅权，紊乱朝纪，何其愦愦乃尔！夫梁主衍手造邦家，未始非一英武主，其所由误入歧途，攻乎异端者，得毋鉴沈约之死，获罪齐和，自省亦未免多疚，乃欲借佛教以图忏悔耶！然而愚甚！然而谬甚！