..........不从。

　　癸丑，以河北都转运使赵抃为龙图阁直学士、知成都府。抃前使蜀时，言蜀人好妖祀，聚众为不法。请以其首处死，馀皆黥流。及是复有此狱，皆谓不免；抃察其无它，谓囚曰：“汝辈能复业，吾释汝罪。”皆叩头乞自省。乃止坐为首者，馀释不问，蜀人大悦。它日，帝谓转运使荣諲曰：赵抃为成都，中和之政也。”

　　是岁，畿内、宋、亳、陈、许、汝、蔡、唐、颍、曹、濮、济、单、濠、泗、庐、寿、楚、杭、宣、洪、鄂、施、渝州、光..........

..........。玩不得已而从命，所辟皆寒素有 行之士。玩翼亮累世，常以弘重为人主所贵，加性通雅，不以名位格物，诱纳后进， 谦若布衣，由是搢绅之徒莫不廕其德宇。后疾甚，上表曰：“臣婴遘疾疢，沈顿历 月，不蒙痊损，而日夕渐笃，自省微绵，无复生望。荷恩不报，孤负已及，仰瞻天 覆，伏枕陨涕。臣年向中寿，穷极宠荣，终身归全，将复何恨！惟愿陛下崇明圣德， 弘敷洪化，曾构祖宗之基，道济群生之命。臣不胜临命遗恋之情，贪及视息，上表 以闻。”薨年六..........

..........江左，其流弥畅。莫不思侔造化，明并日月，大则宪章典谟， 裨赞王道，小则文理清正，申纾性灵。至于经礼乐，综人伦，通古今，述美恶，莫 尚乎此。后主嗣业，雅尚文词，傍求学艺，焕乎俱集。每臣下表疏及献上赋颂者， 躬自省览，其有辞工，则神笔赏激，加其爵位，是以搢绅之徒，咸知自励矣。若名 位文学晃著者，别以功迹论。今缀杜之伟等学既兼文，备于此篇云尔。

　　杜之伟，字子大，吴郡钱塘人也。家世儒学，以《三礼》专门。父规，梁..........

..........威声’，应有形迹 。‘专行权利’，又无赃贿 。‘反 复唇齿之间 ’，未审悉与谁言 ？‘倾动颊舌之内’，不容都无 主此。自上甘露颂及银瓮啓、三日诗序、接虏使语辞，竭思称 扬，得非诽谤。囚才分本劣，谬被策用，悚怍之情，夙宵兢惕， 自循自省，并愧流言。伏惟明皇临宇，普天蒙泽，戊寅赦恩， 轻重必宥，百日旷期，始蒙旬日，一介罪身，独婴宪劾。”融 被收，朋友部曲，参问北寺，相继于道；请救于子良，子良不 敢救；西昌侯固争不得。诏于狱赐死，时年二十七。临..........

..........及中表贫乏，所得奉悉给之。 无宅，借官地二亩，起茅屋数间，妻子恒苦饥寒，唯以教诲爲 本，子侄祗畏，若奉严君。刘显常以师道推高之。末年深信释 教，终身饭麦食蔬。中大通二年卒。先是，子野自占死期不过 庚戌岁，是年自省移疾，谓同官刘之亨曰：“吾其逝矣。”遗 命务存俭约。武帝悼惜，爲之流涕。赠散骑常侍，即日举哀。 先是，五等君及侍中以上乃有諡，及子野特以令望见嘉，赐諡 贞子。

　　子野少时集注丧服、续裴氏家传各二卷，抄合后汉..........

..........密以萧后及正道归，授尚衣奉御。父隆礼，长安中天 官郎中，神龙后，历洛、梁、滑、汾、怀五州刺史，皆以清严能检察人吏绝于欺隐 闻。景云中，以名犯玄宗上字，改为崇礼。开元初，擢为太府少卿，虽钱帛充牣， 丈尺间皆躬自省阅，时议以为前后为太府者无与为比。擢拜太府卿，加银青光禄大 夫，进封弘农郡公。在职二十年，公清如一。年九十馀，授户部尚书致仕。时太平 且久，御府财物山积，以为经杨卿者无不精好，每岁勾剥省便出钱数百万贯。 ......

..........我成谋，既居克定之全功，宜体辑柔之深意。比谓不日清谧，即时凯旋，懋赏策勋，抑有彝典。而罔思寅畏，速此悔尤，贪残无厌，杀戮非罪，稽于偃革，职尔玩兵。尚念前劳，特从宽贷，止停旄钺，犹委藩宣。我非无恩，尔当自省。全斌可责授崇义军节度观察留后，彦进可责授昭化军节度观察留后，特建随州为崇义军、金州为昭化军以处之。仁赡责授右卫大将军。"开宝开，车驾幸洛阳郊祀，召全斌侍祠，以为武宁军节度。谓之曰："朕以江左未平，虑..........

..........家。天启初，赠兵部尚书，谥忠简。

　　董传策，字原汉，松江华亭人。嘉靖二十九年进士。除刑部主事。

　　三十七年抗疏劾大学士严嵩，略言：

　　嵩谂恶误国，陛下岂不洞烛其奸？特以辅政故，尚为优容，令自省改。而嵩恬不知戒，负恩愈深。居位一日，天下受一日之害。臣窃痛之。

　　夫边疆督抚将帅欲得士卒死力，必资财用。今诸边军饟岁费百万，强半赂嵩。遂令军士饥疲，寇贼深入。此其坏边防之罪一也。

　　吏、兵二..........

..........之，天下无事不私，无人不私，独陛下一人公耳。陛下又不躬自听断，而委政于众所阿奉之大臣。大臣益得成其私而无所顾忌，小臣益苦行私而无所诉告，是驱天下而使之奔走乎私门矣。陛下何不日取庶政而勤习之，内外章奏躬自省览，先以意可否焉，然后宣付辅臣，俾之商榷。阅习既久，智虑益弘，几微隐伏之间，自无逃于天鉴。夫威福者，陛下所当自出；乾纲者，陛下所当独揽。寄之于人，不谓之旁落，则谓之倒持。政柄一移，积重难返，此又臣所日..........

..........思无为，便知上天之载，原是无声无臭，浑然一贯矣。”所谓心体尽头处者，盖昔人所谓思虑未起，鬼神不知，不睹不闻处也。近来自省於人伦日用，多少不尽分处，乃语学者云：“吾人能於子臣弟友，不轻放过，务实尽其心者，是其性真之不容自已也。性真之不容自..........　　圣人一生，汲汲皇皇，惟求无添所生，不求出离生死。

　　杨太宰博谓余曰：“吾尝接遇僚属，视其色若有隔碍然者，反而自省曰：‘是必吾中有阂，而施之者倨也。’吾虑下之，而色思温焉，徐观彼色，亦因以易，而神情融洽矣。”由是以观，外者内之符，而人..........