古诗词网
综合 / 诗词 / 诗题 / 诗句 / 作者 / 古籍

宋纪·宋纪一百一

续资治通鉴

..........敛兵保险,犹以书约似、贡,欲逼金人渡河,至于再三。似不应,贡许出兵四万,亦迁延不行。

  时鄜延人以秋深必被兵,多避地者,道出环庆,吏兵民皆恶其惊徙,所在掠其财而杀之,闾里萧条矣。

  乙未,诏:“苏轼追复端明殿学士,尽还合得恩数。”时轼孙司农寺丞符,以轼政和中复职未尽,诉于朝,乃有是命。

  戊戌,河北制置使王彦,以八字军渡河。

  时宗泽以彦孤军无援,不可独进,乃以书延彦计事。彦遂合诸寨兵万馀..........

宋纪·宋纪一百四十四

续资治通鉴

..........庙杜稷无穷之福也。”帝又曰:“陆贽之于唐德宗,不为不遇。朕尝览奏议,喜其忠直,次第见于施行。”龚茂良曰:“苏轼在经筵,缴《奏陆贽奏议表》云:‘人臣献言,正如医者用药。药须进于医手,方多传于古人。’陆贽不遇德宗,今陛下深..........克之心,以故不能容。”帝曰:“士大夫更历外职任,未见其短,才居政路,便有此病。”茂良曰:“《秦誓》言有容及媢疾,苏轼为之训传,谓‘前一人似房元龄,后一人似李林甫。’”帝曰:“然。”又曰:“今士大夫能文者多,知道者少,故平时读书不见..........

百家姓

..........名留史籍。
  巢猗:隋朝时的国子助教,也是位著名的学者,撰有《尚书义》、《尚书音译》等,而得后世的推崇。
  巢谷:宋代进士。他中进士后,弃其家学,改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间,会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海,巢谷徒步前往拜访,见辙。又欲望海南访轼,行至新州病死。
  巢元方:隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间(605-615)医事活动频繁,任太医博士,业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记,仅宋代传奇小说《开..........

列传·卷三

宋史

..........言:"燕王亲,太祖长子,其后汉袭封。"议遂定。自绍兴至嘉定,袭封者十五人,惟令畤、令懬、令詪、令衿迹颇著,余皆继嗣,娖々无足称。

  令畤字德麟,燕懿王玄孙也,蚤以才敏闻。无祐六年,签书颍州公事。时苏轼为守,爱其才,因荐于朝。宣仁太后曰:"宗室聪明者岂少哉?顾德行何如耳。"竟不许。轼被窜,令畤坐交通轼罚金。已而附内侍谭稹以进。绍兴初,官至右朝请大夫。吕颐浩请以令畤主行在大宗正司,帝命易环卫官。颐浩言..........

列传·卷一百零二

宋史

.....

  绍圣初,进宝文阁直学士、知成都府。道阙下,会哲宗亲政,章惇用事,尝曰:"元祐初,司马光作相,用苏轼掌制,所以能鼓动四方,安得斯人而用之。"或曰:"希可。"惇欲使希典书命,逞毒于元祐诸臣,且许以为执..........对曰:"此石勒殿名也。"乃更为显承。时方推明绍述,尽黜元祐群臣,希皆密豫其议。自司马光、吕公著、大防、刘挚、苏轼、辙等数十人之制,皆希为之,词极其丑诋,至以"老奸擅国"之语阴斥宣仁,读者无不愤叹。一日,希草制罢,掷笔于地..........

列传·卷一百八十六

宋史

..........又言:"除丧而用吉礼,尚当因事张乐,今特设宴,是喜之也。"皆从之。帝尝以疮疹不御迩英累日,颐诣宰相问安否,且曰:"上不御殿,太后不当独坐。且人主有疾,大臣可不知乎?"翌日,宰相以下始奏请问疾。

  苏轼不悦于颐,颐门人贾易、朱光庭不能平,合攻轼。胡宗愈、顾临诋颐不宜用,孔文仲极论之,遂出管勾西京国子监。久之,加直秘阁,再上表辞。董敦逸复摭其有怨望语,去官。绍圣中,削籍窜涪州。李清臣尹洛,即日迫遣之,..........

卷十六

齐东野语

..........卜以佥同。'《赵鼎制》曰:'龟弗克违,既验询谋之协。'《陈伯康制》曰:'询于佥言,蔽自朕志。'无非用《大禹谟》此一段中语,此类甚多,不敢尽举。唐人作《韦见素相制》曰:'尔惟不矜,朕志先定。'此两全句,皆用禹事。本朝苏轼草《赐范纯仁诏》,亦曰:'蔽自朕志。'《赐文彦博诏》亦曰:'朕命不再。'至于历试诸艰,盖尧、舜事。轼于吕大防、胡宗愈诏,屡用'厉试'二字,然臣不敢援此为例,恐未是命龟的证。国初,赵普拜相,制曰:'询于元龟,历选群后..........

地理部·景致

夜航船

..........,中贯一溪,可容舫。宋尚书何异辟为山庄,表其胜迹五十余所,题曰“三山小隐”。理宗书“衮庵”二大字赐之,异揭于方壶室。洪迈有记。

  八镜台

  在赣州府城上。东望七闽,南眺五岭。苏轼赋诗八章。

  辋川别业

  蓝田宋之问建,后为王维庄。辋水通竹洲花坞,日与裴秀才迪,浮舟赋诗,斋中惟茶铛、酒臼、经案、绳床而已。为关中八景之一。

  逍遥别业..........

卷十三

日知录

..........一位而不可反矣。李应中谓:“自王安石用事,陷溺人心,至今不自知觉。人趋利而不知义,则主势日孤。”此可谓知言者也。《诗》曰:“毋教猱升木,如涂涂附。”夫使庆历之士风一变而为崇宁者,岂非荆公教揉之效哉。

  《苏轼传》:“熙宁初,安石创行新法,拭上书言:‘国家之所以存亡者,在道德之浅深,不在乎强与弱;历数之所以长短者,在风俗之厚薄,不在乎富与贫,臣愿陛下务崇道德而厚风俗,不愿陛下急于有功而贪富强。仁祖持法至宽,用人..........

卷十七

五灯会元

..........,这一交,万两黄金也合消。

  头上笠,腰下包,清风明月杖头桃。”即日离东林,众传至照觉。觉大喜,曰:“衲子参究若此,善不可加。”令人迹其所往,竟无知者。﹝大慧武库谓证悟颙语,非也。

  ﹞内翰苏轼居士内翰东坡居士苏轼,字子瞻。因宿东林,与照觉论无情话,有省。黎明献偈曰:

  “溪声便是广长舌,山色岂非清净身?夜来八万四千偈,他日如何举似人。”未几抵荆南,闻玉泉皓禅师机锋不可触,公拟抑之,即微服求见。泉问:......

上一页下一页