..........刘诲等自河东还行在。

　　先是诲与其副王贶通问至金，金人遣之，并遣祈请使副宇文虚中、杨可辅，虚中辞曰：“虚中受命迎请二帝，二帝未还，虚中不可归。”于是留虚中而独遣可辅。诲、贶与可辅偕至行在，帝嘉其劳，以诲为朝奉郎。

　　甲午，金以南京留..........数，使之召募，仍命大将与帅参治，复选近臣为总帅以节制之。又，乘舆或至两浙，则镇江、金陵尤当先治。陛下毋以宇文虚中奉使未回，意和议为可恃也。靖康正缘恃和议而堕敌计，今安可待万里之报哉！”

　　起居郎兼权直学士院张守言：..........

..........归！”伦奉诏而去。帝因伦行，附进皇太后、渊圣皇帝黄金各二百两。

　　中书言：“宇文虚中、硃弁奉使日久，宜有支赐以慰忠勤。”诏赐虚中黄金五十两，绫、绢各五十匹，龙凤茶十斤；弁黄金绫帛各三十两匹，茶六斤。枢密使秦桧言：“孙傅、张叔夜家属在金中甚贫，..........愿因伦行有所赈给。”诏赐金如虚中之数。

　　壬寅，大常少卿吴表臣权尚书礼部侍郎。

　　丁未，太尉、湖北、京西宣抚使岳飞..........

..........姑收人心，奈何为是纷更也？”遂仍其旧。

　　宇文虚中既留金，累官礼部尚书兼承旨。虚中恃才轻肆，好讥讪，贵人达官，往往积不能平。虚中尝撰宫殿榜署，恶虚中者摘其字以为谤讪。会有告虚中谋反者，诏有司鞫治，无状，乃罗织虚中家图籍为反具。虚中曰：“死自吾分。至于图籍，南来士大夫家家有之。高士谈图书..........尤多于我家，岂亦反耶？”有司承风旨，并逮士谈。六月，乙巳，杀虚中及士谈，金人冤之。士谈，琼之孙，尝为忻州户曹参军，降金，官至翰林学士。

　　丁未，秦..........

..........张孟宾二人，同知历事。孟宾受业于 张子信，并弃旧事，更制新法。又有赵道严，准晷影之长短，定日行之进退，更造 盈缩，以求亏食之期。刘孝孙以百一十九为章，八千四十七为纪，九百六十六为岁 余，甲子为上元，命日度起虚中。张孟宾以六百一十九为章，四万八1千九百为纪， 九百四十八为日法， 万四千九百四十五为斗分。元纪共命，法略旨远。日月五星， 并从斗十一起。盈缩转度，阴阳分至，与漏刻相符，共日影俱合，循转无穷。上拒 春秋，下尽..........

..........兵之费此乃晋惠公征缮立圉之策汉高祖迎太公吕后之谋断而行之确守不变，庶几贪夷（改作敌国）知吾有含怒必斗之志沙漠之驾或有还期不然则今僻处江南财物有限厚赏则吾益困少之则无以足其欲小臣则不足遣大臣则张邦昌宇文虚中相继而反我矣。深思熟虑前计後度所谓乞和必无可成之理昔北狄（改作契丹）至澶渊王钦若陈尧佐请幸吴蜀惟寇准劝亲征。

　　及成功之後钦。若辈羞愧无所为说则撼真宗曰：当时寇准亦，岂有好计但是热血相沃譬如博钱以..........

..........造见论交，未果，因归华山人寄诗曰："门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。岳信僧传去，天香鹤带归。他时周召化，无复更衰微。"图得诗大喜，《言怀》云："十年华岳山前往，只得虚中一首诗。"其见重如此。今有《碧云集》一卷，传于世。顾栖蟾者，亦洞庭人，以声律闻，今不见其作也。

　　周繇

　　繇，江南人。咸通十三年郑昌图榜进士。调福昌县尉。家贫，生理索寞，只苦篇韵，俯有思，..........

..........经九真科检校秘於金藏玉匮。

　　《大洞雌一篇目》曰：大洞真经在九天之上，大有宫大玄灵台。

　　又曰：华玉堂，仙母金丹在其内，奔日月二景。

　　《隐文》曰：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经也。玉屋山清虚中亦有此经也，而不备。惟太上玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻此，并备。

　　《八素经》曰：太上曰："诸学真人而授玄清八素经，皆有太帝篇目。西华宫有玉简藻书，当为真人者，乃得此文也。"

　　又曰：西龟..........

..........滞，去留如解带。明识生神章，高游无终败。玄景曜云衢，迹超神方外。应感无方圆，聊以运四大。研心稽首诵，众圣共称快。

　　△无想无结无爱天生神章

　　帝真神府命元，自然玄照之气。

　　无结固无情，玄玄虚中澄。轮化无方序，数来亦叵乘。谁云无色平，峨峨多丘陵。冥心纵一往，高期清神徵。良遇非年岁，劫数安可称？浮爽缘故条，反胎自有恒。灵感洞太虚，飞步霄上冰。津趣鼓万流，潜凝真神登。无爱固无忧，高观稽首升。

.....

..........眄霞衣。真仪入云路。圆曜逐风飞。愿得三元会，金容乘运归。其三

　　吉光腾紫气，霄路逸丹天。幡扬香风转，盖动超浮烟。道中还复道，玄中已复玄。真光不识际，大道竟无形。法轮常自转，希音不可听。空闲待三宝，虚中闻洞经。七变游魂反，万气驻颓龄。其四

　　香风飘羽盖，游气转飚车。冷冷上云路，窈窈入长虚。顾愍埃尘子，应运演灵书。妙果谐今日，冥契自然符。其五

　　◎青童天君常吟一首

　　欲植灭度根，当拔生死栽。..........

..........同，性则迥异，何世人悉以伏暑作伤寒治，而用足六经羌、葛、柴、芩每每杀人哉！象各不同，性则迥异，故曰虽在冬月，定其非伤寒而为伏暑也。冬月犹为伏暑，秋日可知。伏暑之与伤寒，犹男女之别，一则外实中虚，一则外虚中实，岂可混哉。

　　三八、太阴伏暑，舌白口渴，无汗者，银翘散去牛蒡、元参加杏仁、滑石主之。

　　此邪在气分而表实之证也。

　　三九、太阴伏暑，舌赤口渴，无汗者，银翘散加生地、丹皮、赤芍、麦..........