..........人，则长者必异席。

　　为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不茍訾，不茍笑。

　　孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。

　　为人子者：父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。

　　幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。

　　从于..........

..........也。夫梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。何者?渐染积而移直道，暴迫则生害也。”

　　或人曰：“敢问全交之道可得闻乎?”抱朴子答曰：“君子交绝犹无恶言，岂肯向所异辞乎?杀身犹以许友，岂名位之足竞乎?善交狎而不慢，和而不同，见彼有失，则正色而谏之；告我以过，则速改而惮。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不纳，不以巧辩饰其非，不以华辞文其失，不形同而神乖，不若情而口合，不面从而背憎，不疾..........

..........至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦..........

..........下不厌；久不相见，闻流言不信。义同而进，不同而退。其交友有如此者。(同方、同求，志行也。闻流言不信，不信其友所行，被毁而谤之。)

　　又曰：随武子利其君子忘其身，忘其身不遗其友。

　　又曰：父母在，不许友以死。

　　又曰：寡妇之子，不有见焉，弗与为友。

　　又曰：见父之执友，不谓之进，不敢进。

　　又曰：子夏曰："吾离群而索居，亦已久矣。"

　　又曰：僚友，称其弟也；执友，称其仁也；交游，称其..........

..........“梦要反解，梦吉是凶，梦凶或反是吉。大凡有眼界遂有意识，有意识即有窒碍，恐怖变幻，颠倒梦想，相因而至。你要先把情魔洗除干净，那梦魔便不相扰。咳！你万里一身，关系甚重，南边家里……”痴珠不待说完，便说道：“亲在不许友以死，何况秋痕原是儿女之情，不过如风水相值，过时也就完了，那里有天长地久，尽在一块儿的？就算今生完全美满，聚首百年，到得来世，我还认得秋痕，秋痕还认得我么？而且他又是走了，明知无益事，翻作有情痴，我更..........

..........尔泰满达理卓纳纳海 觉罗鄂博惠觉罗阿赉等 同阿尔 董廷元弟廷儒 廷柏常鼎白忠顺等 格布库阿尔津等 济三瑚密色等 敦达里安达里许友信成升等

　　清天命、天聪年间，明御史张铨，监军道张春，均以被擒不屈，听其自尽，载诸实录，风厉天下。厥后以明臣来归者，..........将何以应？”诸王贝勒等对曰：“先帝肇兴鸿业，我等翊戴幼主，嗣位承基，当实心辅理。傥邀呵护，是所原也。”

　　许友信，以军弁随明将左梦庚投诚，隶镶白旗汉军。随大兵征闽、粤有功，定南大将军贝勒博洛委署潮州副总兵。顺治四年，明桂王由..........

..........有善，其心好之；一人有恶，其心痛之。货则通而不计，共忧患而相救。生不属，死不托。故《论语》曰：“子路云：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之。’”又曰：“朋友无所归，生于我乎，死于我乎殡。”朋友之道，亲存不得行者二：不得许友以其身，不得专通财之恩。友饥则白之于父兄，父兄许之，乃称父兄与之，不听则止。故曰：友饥为之减餐，大寒为之不重裘。故《论语》曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之也！”

　　男称兄弟，女称姊妹何？男女异姓，故别..........