..........厉文翁也。帝令吴燧宣谕，天锡抗对如初。帝又出御札俾天锡易疏，欲自戒饬之，天锡又言：“自古奸人，虽凭怙其心，未尝不畏人主之知。苟知之而止于戒饬，则凭怙愈张，反不若未知之为愈也。”

　　蒙古皇弟呼必赉征河内许衡为京兆提学。衡从姚枢，得程颐、硃熹之书，慨然以道自任，尝语人曰：“纲常不可亡于天下，苟在上者无以任之，则在下之任也。”凡丧祭嫁娶，必征于礼，以倡其乡，学者浸盛。是时秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不..........

..........。其以匿名书告事，重者处死，经者流远方；能发其事者，给犯人妻子，仍以钞赏之。又，阿哈玛特专政时，衙门太冗，虚费俸禄，宜依刘秉忠、许衡所定，并省为便。”皆从之。

　　设务农司。

　　敕预备征日本军粮，令高丽国备二十万石，以阿塔哈依旧为征东行省丞..........祯、耿仁等虽正典刑，若是者尚多，罪同罚异，公论未伸，合次第屏除。六曰贵游子弟用即显官，幼不讲学，何以从政！得如左丞许衡教国子，则人才辈出矣。七曰今起居注所书，不过奏事检目而已，宜择蒙古、汉人分番上直，言动必书。八曰宜定律令，为一代之法..........

..........，许乘小车入禁中，仍给扶升殿。

　　辛未，以复置尚书省诏天下。除行省与中书议行，馀并听尚书省从便以闻。诏，赵孟頫所草也，帝览之，喜曰：“得朕心之所欲言者矣。”

　　初，太宗设总教国子之官，逮至元初，以许衡为祭酒，而侍臣子弟就学者才十馀人。衡既去，教益废而学舍未建，师生寓居民舍，司业耶律有尚屡以为言。至是乃立国子监，设监丞、博士、助教，增广弟子员至百二十人，蒙古、汉人各半，官给纸答刂、饮食，遂以有尚为祭..........

.....　　初，寿与台臣奏：“宰相内统百官，外均四海，位尊任重，不可轻假非人。三代以降，国之兴衰，民之休戚，未有不由相臣之贤否也。世祖初置中书省，以呼图布哈、塔齐尔、安图、巴延等为丞相，史天泽、刘秉忠、廉希宪、许衡、姚枢等实左右之，当时称治，比唐贞观之盛。迨至阿哈玛特、郝祯、耿仁、卢世荣、僧格、实都等，坏法黩货，流毒亿兆。近者阿固台、巴颜、巴特玛琳沁、阿尔等专政，煽惑中禁，几摇神器。君子小人已试之验，较然如此。..........

..........国子生分教于上都。

　　集贤学士兼国子祭酒耶律有尚，以葬父还乡，已而朝廷思用老儒，以安车召之。累辞，不允，复起为昭文馆大学士兼国子祭酒。有尚前后五居国学，其教法一遵许衡之旧，而勤谨有加。诸生知趋正学，尊经术，尚躬行；宗仰有尚，犹旧时之宗仰许衡也。

　　五月，壬子朔，日有食之。

　　壬申，中书省言：“吴江、松江，实海口故道，潮水久淤，凡湮塞良田百有馀里，况海运亦由是而出，宜于租户役万五千人浚治，岁免租人..........

..........，谓其子弘曰：“我世受国恩，今老矣，纵不能事戎马以报天子，何忍食异姓之粟以求生乎！”水浆不入口者数日而卒。毛贵闻之，使具棺衾葬之。

　　大司农吕思诚卒，谥忠肃。思诚气宇凝定，不为势利所屈，三为祭酒，一法许衡之旧，受教者后多为名士。

　　夏，四月，丙午，监察御史五十九言：“今京师周围，虽设二十四营，军卒疲弱，素不训练，诚为虚设，倘有不测，良可寒心。宜速选择骁勇精锐，卫护大驾，镇守京师，实当今奠安根本，固坚..........

..........，阿里海牙以吕文焕入朝，授文焕昭勇大将军、侍卫亲军都指挥使、襄汉大都督，赐其将校有差。时将相大臣皆以声罪南伐为请，驿召姚枢、许衡、徒单公履等问计。公履对曰：“乘破竹之势，席卷三吴，此其时矣。”帝然之。诏罢河南等路行中书省，以平章军国重事史天泽、平章政事..........俾征日本；仍敕枢密院具铠仗，人各赐钞娶妻，于蒙古、汉人内选可为率领者。丙戌，刘秉忠、姚枢、王磐、窦默、徒单公履等上言：“许衡疾归，若以太子赞善王恂主国学，庶几衡之规模不致废坠。”又请增置生员，并从之。秉忠等又奏置东宫宫师府詹事以次官属三十八人。..........

..........谦素以安国利民自负，故凡讲论建明，辄相可否，文统积不能平，思有以陷之，文谦竟以本职行大名等路宣抚司事而去。时姚枢、窦默、许衡，皆世祖所敬信者，文统讽世祖授枢为太子太师，默为太子太傅，衡为太子太保，外佯尊之，实不欲使朝夕备顾问于左右也。默尝与王鹗..........及枢、衡俱侍世祖，面诋文统曰：“此人学术不正，必祸天下，不可处以相位。”世祖曰：“若是，则谁可为者？”默以许衡对，世祖不怿而罢。鹗尝请以右丞相史天泽监修国史，左丞相耶律铸监修《辽史》，文统监修《金史》。世祖曰：“监修阶衔，俟修史时定..........

..........历上之，其疏云：“洪武间监正元统造《大统历》，以洪武甲子为历元，上考下推，无消长之法。时监副李德芳驳之，谓不与经史相合，宜用许衡辛巳元历。太祖谓二历俱难凭，只验七政交会，行度无差者为是。今取《大统》、《授时》二历相较，考古则气差三日，推今则时差九刻。或以..........鲁丁撰进新历，其时已名为《万年历》矣，未几《授时历》成，《万年历》遂废不行，至于岁差之法，上古无闻，始于晋洛下闳，唐虞喜，元许衡、郭守敬，始以六十六年年差一度。考古则每百年减一，推来则每百年加一，法号精密，《大统历》至今用之。今如堉所云，则弦望已各差一日..........

..........矣。

　　《司空图传》言：“隐居中条山，王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡，市人得取之，一日尽，”既不有其赠，而受之何居，不得已也，是又其次也。

　　《元史》：“姚燧以文就正于许衡，衡戒之曰：‘弓矢为物，以待盗也，使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名将何以应人之见役者哉。非其人而与之，与非其人而拒之，均罪也，非周身斯世之道也。吾观前代马融，惩于邓氏，不敢复违..........