规箴
世说新语
王大语东亭:“卿乃复论成不恶,那得与僧弥戏!”
殷觊病困,看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲,往与觊别,涕零,属以消息所患。觊答曰:“我病自当差,正忧汝患耳!”
远公在庐山中,虽老,讲论不辍。弟子中或有堕者,远公曰:“桑榆之光,理无远照;但愿朝阳之晖,与时并明耳。”执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦。高足之徒,皆肃然增敬。
桓南郡好猎,每田狩,车骑甚盛。五六十里中,旌旗蔽隰。骋良马,驰击若飞,..........
卷八十九·异僧三
太平广记
学部·卷三
太平御览
《唐书》曰:文宗时,裴通自祭酒改詹事,因中谢。上知通有《易》学,因访以精义,仍命进所习经本,著《易玄解》并《总论》二十卷,《易御寇》十三卷,《易洗心》二十卷。
《世说》曰:殷荆州仲堪曾问远公云:"《易》以何为体?"答曰:"《易》以感为体。"曰:"铜山西崩,灵锺东应,便是《易》也。"
《淮南子》曰:孔子读《易》,至於《损》《益》,未尝不喟然而叹,曰:"或欲利之,适足以害之;或欲害之,..........
卷一·叙山水篇
庐山记
叙山水篇第一积路策杖而下。其至栖贤。则日夕矣。峰顶院之前。有辟蛇。行者饮牛池。
案太史公曰。余南登庐山。观禹九江。前汉郊祀志云。干封中。武帝浮江。台曰翻经台。今白莲亭即其故地。远公与慧永。慧持。昙顺。昙恒。竺道生。慧睿。道敬。道昺。昙诜。白衣。张野。宗炳。刘遗民。张诠。周续之。雷次宗。梵僧佛驮耶舍。十八人者。同修净土之法。因号白莲社。十八贤有传附篇末。池上昔有文殊瑞像阁。今像亡..........
卷十一
僧宝传
不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。
同谒五祖戒禅师。显休於山前庄、遣岳先往。机语不契、显亦竟不见。
北游至复州。北塔祚禅师者、香林远公嫡子。
云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高、学者莫能珊其机。
显俊迈、祚爱之。遂留止五年、尽得其道。
显与学士曾公会厚善。相值淮上、问显何之。曰将游钱塘绝西兴。
登天台荡。曾公曰、..........
卷二十四
王公檄诸郡、期必得之。竟得之新淦殊山穷谷中、遂应命。其徒又相语曰。
远公尝有谶记。曰、吾灭七百年後。
有肉身大士、革吾道场。今符其语矣。总之名、遂闻天子。
有诏住..........海禅院。总固称山野老病、不能奉诏。
然州郡敦遣急於星火。其徒又相语曰。聪明泉者、适自涸矣。
远公所酌之泉、在方丈之西也。凡两月而得旨、如所乞。就赐紫伽梨、号广惠。
其徒又相语曰、聪明泉复涌沸矣。......
卷二十
日知录
沙门亦有称公者,必以其名冠之。深公,法深也;林公,道林也;远公,惠远也;生公,道生也;猷公,道猷也;隆公,慧隆也;志公,宝志也;澄公,佛图澄也;安公,道安也;什公,鸠摩罗什也。当时之人嫌于直斥其名,故加一“公”字,梁,陈以下,僧乃有字,而人相与字之,字之则不复公之矣..........
第八十二回
南北史演义
第十四回
东周列国志
卷三十
南史演义
且说侯安都既害衡陽,进爵清远公,威名甚重,群臣莫出其右,自以功安社稷,日益骄矜。部下将帅,多不遵法度,有司检问,则奔归安都,安都庇之。凡上表启,语多不逊。及侍宴酒酣,或箕踞座上,倾倚席间,不复尽人臣之札。一日,陪乐游苑禊饮,醉谓帝..........