..........。孟子曰："子产惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。"(徒杠，独木小桥，可通徒行。舆梁，通车之桥。十一月，夏九月。十二月，夏十月。)

　　《鹖冠子》曰：斗柄北指，天下皆冬。

　　《邓析子》曰：为君自当若冬日之阳，夏月之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治。岂在振目扼腕，手操鞭朴，而后为治欤？

　　《管子》曰：冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋霖不止。

　　《邹子》曰：..........

..........汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，远方慕义，兵不血刃。

　　《墨子》曰：墨子为守，使公输般服而不肯以兵知，(墨子虽善为兵，而不肯以知兵闻也。)善持胜者，以强为弱。故老子曰："道冲而用之，有弗盈也。"

　　邓析子曰：百战百胜，黄帝之师也。

　　《韩诗外传》曰：孔子叹平仲，云："身不出樽俎之门，而折冲千里之外。"(注云：冲，冲车也。谓敌人设此以临城，大臣谋干庙堂，遥以折之。)

　　《古司马兵法》曰：大捷不赏，上..........

.........."妻乃悉归侍御服饰，更着短布之裳。

　　《续汉书与服志》曰：樊哙常持铁盾。闻项羽有意煞汉王，哙裂裳以裹盾，冠之入军门，立汉王旁。

　　《管子》曰：桀之时，女乐三千人，无不服盾文绣衣裳者。

　　《邓析子》曰：责疲者以举千钧，督跛者以及走兔，驱骐骥於廷，求猿猴於槛。斯逆理而求之，犹倒裳以索领也。

　　《晏子春秋》曰：景公饮酒，数日衣縠绣之裳，一衣而五彩具焉。

　　又曰：景公饮酒数日，去冠披裳，自鼓..........

..........皇者煌也；盛德煌煌，无所不照。”

　　〔三〕并见书尧典。“靖”今书作“静”。汉书王尊传、论衡恢国篇并与此同。○铎按：吴志陆抗传亦作“靖”，靖、静同声通用。

　　〔四〕邓析子无厚篇云：“君者藏形匿影，群下无私。”

　　〔五〕书皋陶谟云：“百僚师师。”

　　〔六〕“捐”旧作“损”。○俞樾云：‘“隔”之与“捐”，义亦不伦。疑当作“限”。思贤篇曰：“限隔九州..........

..........俞樾云：‘“县罪于”下脱二字，当与上“结怨于下民”相对成文。“恶”下脱“既”字。“恶既积”，“过既成”，亦相对成文。’

　　〔七〕后汉书冯衍传：“社稷颠陨。”按“陨”亦作“殒”，隗嚣传云：“妻子颠殒。”邓析子转辞篇云：“终颠殒乎混冥之中。”

　　〔八〕襄卅一年左传。

　　先主之制，官民必论其材，论定而后爵之，位定然后禄之〔一〕。人君也此君不察〔二〕，而苟以亲戚色官之人典官..........

..........〔五〕史记货殖传云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，礼生于有而废于无，故君子富好行其德，小人富以适其力。”淮南子齐俗训云：“夫民有余即让，不足则争。让则礼义生，争则暴乱起。”

　　〔六〕邓析子无厚篇云：“凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷。”

　　〔七〕“足”旧作“贵”，据传改。汉书郊祀志：‘公孙卿曰：“非少宽暇，神不来。”’

　　〔八〕“国基”注见本政篇。○铎按：本传“也..........

　　天於人无厚也，君於民无厚也，父於子无厚也，兄於弟无厚也。何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此於民无厚也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，皆生於不足，起於贫穷，而君必执法诛之，此於民无厚也。尧舜位为天子，而丹朱商均为布衣，此於子无厚也。周公诛管蔡，此於弟无厚也。推而言之，何厚之有？

　　循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。何谓四责？受重赏而无..........

　　世间悲哀喜乐，嗔怒忧愁，久惑於此。今转之，在己为哀，在他为悲；在己为乐，在他为喜。在己为嗔，在他为怒；在己为愁，在他为忧。在己若扶之与携，谢之与议。故之与古，诺之与已，相去千里也。

　　夫言之术，与智者言，依於博；与博者言，依於辩；与辩者言，依於安；与贵言者，依於势；与富者言，依於豪；与贫者言，依於利；与勇者言，依於敢；与愚者言，依於说。此言之术也。

　　不困，在早图，不穷，在早稼。非所宜言，勿言，以避其口；非所宣为，勿为，以避其危；非所宜取，勿取，以避其咎；非所宜争..........